Краткий очерк истории Псковской епархии (1589-2010)

Опубликовано 24 октября 2014 г.

От редактора

Данный очерк истории Псковской епархии завершает серию изданий, посвященных двум взаимосвязанным датам: 420-летию самостоятельности Псковской епархии (2009 г.) и 500-летию вхождения Пскова в единое Русское государство (2010 г.).

В 2009 году в дополнение к «Псковскому синодику», мы подготовили и издали «Хронику Псковской епархии», созданную на основе «Псковских епархиальных ведомостей » за 1894-1917 годы. Вторую часть этой работы составляют списки священнослужителей епархии. В этом же году были изданы два выпуска новой серии «Псковский паломник»: 1-ый посвящен описанию истории храмов и малоизвестных монастырей города Пскова, 2-ой - истории храмов Псковского уезда Псковской губернии. К нынешнему юбилейному 2010 году мы подготовили и переиздали труд протоиерея Василия Смиречанского «История Псковской епархии IX-XVIII веков».

Учитывая, что более подробно читатели могут ознакомиться с историей Псковской епархии в перечисленных выше работах, «Краткий очерк истории Псковской епархии » мы начинаем со времени образования самостоятельной Псковской кафедры, т.е. с 1589 года. Учреждением и открытием Псковской епархии закончилась зависимость Пскова от Новгорода в церковном отношении, осуществление чего стало возможным только в едином Русском государстве. Тогда-то началась и продолжается в наши дни история самостоятельной Псковской епархии. Образована она на земле, имевшей давнюю историю зарождения и распространения православия. Всю свою историю Псков и земля псковская служили защите от натиска с Запада не только военного, но и духовного. Церковь живо откликалась на все события в истории российского государства, она была с народом в дни мира и в дни войны.

Славу Псковской епархии составляли её монастыри и храмы. По преданию первый монастырь на псковской земле возник еще при Святой равноапостольной княгине Ольге. На всю Россию гремела слава Псково-Печерского, Святогорского, Cnaco-Елеазаровского монастырей. К 1917 году в Псковской епархии насчитывалось 16 монастырей, 554 церкви, 969 часовен. С 1728 года существовала Псковская духовная семинария, старейшее учебное заведение в губернии. Помимо духовной семинарии были духовные училища в Пскове, Великих Луках, Порхове и Торопце, 409 церковных школ. При церквах насчитывалось 178 библиотек, 39 богаделен, 4 больницы, архиепископом Арсением была открыта псаломщическая школа.

Но сами монастыри и храмы без людей только постройки. А псковская земля славится многими именами подвижников веры и благочестия, среди них Св. благоверный князь Всеволод-Гавриил, Св. благоверный князь Александр Невский, Св. благоверный князь Довмонт-Тимофей, прп. Авраамий Мирожский, прп. Иосаф Снетогорский, прпп. Марк, Иона и и Васса, Корнилий Псково-Печерские, прпп. Ефросин и Серапион Елеазаровские, прп. Онуфрий Мальской, прп. Савва Крыпецкий, прп. Никандр Псковский и многие другие. В лике святых новомучеников и исповедников российских прославлены священнослужители Псковской епархии XX столетия: Александр и Владимир Полонские, Василий Бежаницкий, Афанасий Прихабский, Александр Подоклинский, Пантелеймон Порховский, Гавриил Апросьевский, Николай Лукомский, Василий Черницкий. Псковской епархией управляли владыки, имена которых составляют гордость русской Церкви: Сильвестр, Феофан (Прокопович), Рафаил (Заборовский), Симон (Тодорский), Гедеон (Криновский), Евгений (Болховитинов), Арсений (Стадницкий) и др. Из псковских архиереев был избран на Патриарший престол Иоасаф I. В семье псковского сельского священника родился будущий Патриарх Московский и всея Руси Тихон (Беллавин Василий Иванович), прославленный в лике святых. На псковской земле служили будущие Патриархи Алексий I (Симанский) и Пимен (Извеков). Многие псковские священники впоследствии стали архиереями. Сын псковского протоиерея Алексий (Алексей Алексеевич Опоцкий, 1837-1914 гг.) был членом Синода, епископом Вятским, архиепископом Карталинским и Кахетинским, экзархом Грузии, архиепископом Тверским и Кашинским. Он был инициатором восстановления почитания Святой благоверной княгини Анны Кашинской. Настоятель Снетогорского и Псково- Печерского монастырей в сане архимандрита Вениамин (Сахновский, 7-1743 гг.) впоследствии был епископом Коломенским и Каширским, Вятским, Воронежским, членом Святейшего Синода. Игумен Псково-Печерского монастыря Тихон в 1583 году возведен в сан архиепископа Казанского.

Во главе епархии были епископы, архиепископы, митрополиты. Они именовались Псковскими и Изборскими (1589-1717 гг.), Псковскими и Нарвскими (1718-1763 гг.), Псковскими и Рижскими (1764-1799 гг.), Псковскими, Лифляндскими и Курляндскими (1799-1836 гг.), Псковскими и Лифляндскими (1836-1850 гг.), Псковскими и Порховскими (1850-1856 гг.), вновь Псковскими и Изборскими (1856 -1862 гг.), Псковскими и Порховскими (с 1862 года). В настоящее время титул Псковского архипастыря - Псковский и Великолукский. Всего за время самостоятельности Псковской епархии числится 53 архипастыря. В нашей книге представлены их портреты и фотографии, за исключением четырёх.

После революции 1917 года были уничтожены многие церкви, монастыри, духовенство, церковнослужители, монашествующие, миряне. Но попытка вытравить веру в Бога не удалась. В наше время в Псковской епархии, как и по всей России, восстанавливаются церкви, монастыри, возрождается церковная жизнь, воссоздаётся церковная история. Уничтоженные древние церковные колокола не вернуть, но уже большинство церквей призывает верующих на богослужения звоном новых колоколов.

В настоящее время в состав Псковской епархии входят приходы г. Пскова, десяти церковных округов: Дедовический, Печорский, Пыталовский, Порховский, Плюсский, Псковский, Островский, Невельский, Гдовский, Великолукский и 10 монастырей, мужские: Псково-Печерский, Святогорский, Крыпецкий, Мирожский, Никандрова пустынь; женские: Снетогорский, Елеазаровский, Введенский, Творожковский, Симанский и православная женская община в поселке Кунья. Всего в епархии насчитывается 212 храмов, 110 часовен, 181 священник, 20 диаконов. В Пскове есть духовное училище и общеобразовательная православная школа регентов. Почти при всех храмах действует церковно-приходская школа.

В издании представлены фотографии восстановленных и восстанавливающихся монастырей, а фотографии храмов и не сохранившихся монастырей мы включаем в серию «Псковский паломник», издание которого будет нами продолжено. Рассказ об истории епархии ведётся через деятельность псковских владык. По этому принципу составлено оглавление.

Архимандрит Ермоген (Муртазов)

И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом,

но на подсвечнике, и светит всем в доме.

Так да светит свет ваш пред людьми,

чтобы они видели ваши добрые дела

и прославляли Отца вашего Небесного.

(Евангелие от Матфея. Глава 5, ст. 15, 16)

В 2009 году исполнилось 420 лет со дня учреждения Патриаршества в России и образования Псковской епархии.

Идея учреждения Московского патриархата, независимого от Константинополя, органически вытекала из всей истории русской митрополии Московского периода. В 1448 году Собор русских архиереев возвел на кафедру митрополита Московского и всея Руси епископа Рязанского Иону положив тем самым начало автокефалии Русской Церкви. Русские первоиерархи самостоятельно управляли своей Церковью, имели власть и права, фактически равные патриаршим. После падения Византии в 1453 году русский царь стал наследником византийских императоров, а в глазах греков, порабощенных турками, «кормителем, покровителем и ктитором Константинопольской патриархии». Наступило время великому государству иметь Церковь, независимую от Константинополя, во главе Церкви - самостоятельного Патриарха. Русским царем, помазанником Божьим с 1584 года был Федор Иоаннович, человек необыкновенно милостивый и чрезвычайно набожный. Многие церковные историки XI X века считали вполне естественным, что именно при нем Московский митрополит, которого с середины XV Iвека уже называли «Святейшим», был почтен саном Патриарха Московского. Господь тем самым готовил защиту России на время скорбей, которые вскоре наступили.

В 1588 году для сбора подаяний приехал старейший патриарх Константинопольский Иеремия П. Переговоры с ним об учреждении патриаршества вёл Борис Федорович Годунов. Иеремия согласился поставить особого патриарха из русских. 23 января 1589 года в Успенском соборе Московского Кремля собрались патриарх Иеремия, два греческих епископа и русские епископы. Кандидатами на патриарший престол были избраны Московский митрополит Иов, Новгородский архиепископ Александр и Ростовский архиепископ Варлаам. Царь утвердил из кандидатов Иова, и 26 января 1589 года с большой торжественностью состоялось его рукоположение.

В связи с учреждением Патриаршества по инициативе святителя Иова было произведено возвышение достоинств архиерейских кафедр, возникли новые епископские кафедры, среди которых была и Псковская. Решено было открыть шесть епископских кафедр, но из их числа в 1589 году открыта только Псковская.

Начало христианского просвещения псковской земли относится ко временам Святой княгини Ольги, которая была родом из села Выбуты, что под Псковом. По преданию, при равноапостольной княгине Ольге возник и первый монастырь. С древних времен известны подвижники веры и благочестия на Псковщине: Всеволод-Гавриил, Александр Невский, Довмонт-Тимофей, Авраамий и Василий Мирожские, Иоасаф Снетогорский, блаженная княгиня Евпраксия и Марфа, Марк, Иона, Корнилий и Васса Псково-Печерские, Евфросин и Серапион, Савва Крыпецкий, Онуфрий Мальской, Никандр пустынножитель Псковский, Дорофей Верхнеостровский, Иоаким Порховский. С учреждением в 992 году первых епархий, Псковское княжество в церковном управлении было подчинено Новгородскому епископу, который всегда избирался из числа новгородских лиц духовного звания. По отношению к Пскову, как пригороду Новгорода, новгородский владыка имел право «подъезда» (посещения) Пскова в определенные промежутки времени. В Пскове владыка совершал в храме Святой Троицы литургию, вершил суд по делам особой важности, которые не могли решать псковские власти. Управление церковными делами на Псковской земле вершилось доверенным наместником новгородского владыки. Со временем всё явственнее становилась разность интересов Новгорода и Пскова. Владыка избирался из новгородцев, и в силу этого не мог не предпочесть интересы новгородцев. Не раз, вопреки договорам, псковичи в одиночку отражали нападения немцев. В 1327 году псковичи приняли бежавшего от гнева татарского хана князя Александра Михайловича Тверского, новгородский владыка лично приезжал уговаривать псковичей выдать князя. После этого случая Псков предпринял попытку выбрать собственного епископа. В 1348 году псковичи, отправляясь на помощь новгородцам против шведов, вынудили новгородцев на уступки в церковном отношении. Псков из зависимого от Новгорода пригорода должен был стать младшим братом, т.е. быть таким же самостоятельным, как и старший брат. По церковным делам владыка отныне должен был управлять в Пскове через наместника, избиравшегося не из новгородцев, как было до этого, а из псковичей. И, наконец, новгородский епископ терял право вызывать в Новгород на свой суд псковских духовных лиц. В суде кроме наместника новгородского владыки принимал участие представитель от мирских людей, назначенный псковским вече. Отныне псковичи будут настойчиво, несмотря на некоторые неудачи, стремиться к независимости от Новгорода в делах духовных. В 1464 году псковичи на вече решили просить себе епископа у великого князя Московского Иоанна Васильевича, однако тот после совета с митрополитом их не поддержал. После вхождения Пскова в Московское центральное государство в 1510 году псковские земли занимали пространство между рекой Плюссой и озёрами Псковским и Чудским. На западе они простирались до Нейгаузена, включая южный берег Псковского озера, на востоке - до новгородских поселений Дубровна и Вышгород, на юге граничили с Литовским княжеством. Территория Псковской земли в XV Iвеке делилась на пятнадцать уездов: Псковский, Гдовский, Кобыльский, Изборский, Островский, Вороничский, Выборский, Дубковский, Велейский, Володимерецкий, Вревский, Вышегородский, Опочецкий, Себежский, Красногородский. Великие Луки, Холм, Порхов входили в состав новгородских земель, присоединение которых к Москве произошло в 1478 году, Торопец входил в состав Московского княжества. Мужественная оборона Пскова в 1581 году показала, что псковичи видят себя только в составе единого Русского государства, в союзе с Москвой и признают её главенство над собой. Московский государь и Московский митрополит не забыли подвиг псковичей.

Учреждением и открытием Псковской епархии закончилась зависимость Пскова от Новгорода в церковном отношении, началась и продолжается в наши дни история самостоятельной Псковской епархии. При учреждении епархии было решено, что епископ в Пскове будет называться Псковским и Изборским. Патриарх Московский и всея Руси Иов определил в Псков первого епископа Псковского и Изборского. Им стал Мисаил, архимандрит новгородского Юрьева монастыря, возведенный в сан епископа в апреле 1589 года. В звании архимандрита Юрьева монастыря он присутствовал на историческом Соборе 1589 года. В Псков Мисаил приехал из Москвы 1 мая 1589 года. Ему довелось быть Псковским владыкой около года. На следующий год, во время мора (эпидемии) 21 апреля епископ Мисаил скончался. Предположительно он был похоронен в Троицком соборе. Во время его управления епархией, стремясь вновь развязать войну с Россией, шведы напали на Псково-Печерский монастырь. Они убили много монахов, сам монастырь разорили и сожгли. Город Псков обезлюдел от моровой болезни, и власти заселили порубежный город жителями из других мест.

После смерти епископа Мисаила Псковская епархия до 1595 года не имела своего архиерея, ею управлял Новгородский митрополит.

16 февраля 1595 года в Москве Патриарх Иов посвятил в сан епископа Псковского и Изборского архимандрита Московского Чудова монастыря Геннадия. В 1587-1594 годах он был игуменом Снетогорского Рождества Пресвятой Богородицы монастыря. В 1590-х годах Псковская кафедра находилась в тяжелом материальном положении. Сказывались последствия Ливонской войны 1558-1583 годов, в том числе и осада Пскова и Псково-Печерского монастыря в 1581 году. В 1596 году Геннадий получил от царя Федора Иоанновича тарханную грамоту, которая подтверждала постановления Церковного Собора 1551 года о том, что великокняжеским наместникам и их тиунам воспрещалось вступаться в епископский суд и дела духовенства; такими делами надлежало ведать епископу или кому он прикажет. Более того, сами эти люди по духовным делам подлежали епископскому суду. Также в грамоте было сказано, что епископу дано право брать со всех судную пошлину от печати, духовных грамот, кормовые и пошлинные деньги с игуменов, попов и дьяконов. Одновременно царским указом епископу Геннадию в качестве загородного архиерейского дома был пожалован монастырь Святого Великомученика и Целителя Пантелеймона, что находился недалеко от Пскова. С этого времени вплоть до 1917 года здесь находился загородный архиерейский дом.

Епископ Геннадий участвовал в Соборе 1598 года, избравшем на царство Бориса Годунова. С ним на Соборе были и подписались под определениями игумены Печерский Иоаким, Снетогорский Исаия, Крыпецкий Феодосии и строитель Святогорского монастыря Зосима Завалишин. Владыка Геннадий не мог не участвовать в многократных убеждениях Бориса Годунова принять российскую корону. В мае того же года псковичи целовали крест на верность царю Борису Федоровичу Годунову. В 1597-1598 годах епископ Геннадий и псковичи решили позолотить купол псковского кафедрального собора Святой Троицы, но «не возмогоша». Псковичей поддержал царь Борис Федорович Годунов, который выделил на украшение собора 2300 рублей.

Владыка Геннадий покровительствовал Псково-Печерскому монастырю. В 1602 году монах Псково-Печерского монастыря Григорий «понуждением и благословением» епископа взялся за написание новой редакции «Жития благоверного князя псковского Всеволода (Гавриила) Мстиславича». Поощрял он и работу местных летописцев. В конце XV I - начале XVII веков в Пскове и других городах епархии активно переписывались книги, рукописи, как например, список «Слов на все недели Постной Триоди».

Но уже неслась по Руси весть о «спасшемся сыне» Иоанна Грозного. В 1601 году на псковской земле был голод и падеж скота, питались чем попало. Веря в покровительство Божие, жители Пскова обратились к епископу и властям о разрешении встретить чудотворные иконы из Печерского монастыря во время принесения их в Псков в погосте Камно. Владыка дал разрешение. Во встрече икон в Камно участвовал он сам, воевода, множество псковичей. Отсюда епископ Геннадий с игуменами несли икону Божией Матери «Умиление» в Псков, в Троицкий собор. С этого времени Господь Бог ради пришествия иконы Богоматери, трудов и слёз псковичей, даровал солнечное тепло и тихий дождик, рожь, яровой хлеб, всё пошло в рост. В том же, 1601 году, 24 мая, епископ Геннадий повелел Печерскому игумену Иоакиму составить подробный устав крестного хода в Псков с чудотворными монастырскими иконами к соборной церкви Святой Троицы. Игумен составил устав крестного хода, и 4 июня печерский старец Сергий Пестов представил его на рассмотрение и утверждение епископа. Геннадий внес в устав некоторые исправления и утвердил его.

1602 год был сравнительно урожайным и спокойным, но голод еще не был преодолен. Окончание архиерейства Геннадия пришлось на Смутное время. Поначалу после смерти царя Бориса Годунова, псковичи признали власть его сына Феодора Борисовича. Однако уже в начале июня 1605 года объявившийся Лжедмитрий был принят его сторонниками в Пскове как наследник царя Иоанна Васильевича. К тому же в Пскове постоянно тлела старинная рознь между «лучшими» («большими») и «меньшими» людьми. «Меньшие», стрельцы и казаки, стали на сторону самозванца, обещавшего льготы за счет «лучших» людей, они опасались, что союз в пользу Шуйского усилит «лучших» людей. Несчастья русского народа множились. Когда царь Василий Шуйский обратился за помощью против Лжедмитрия к шведскому королю, псковичи, испокон веков враждовавшие со шведами, решили перейти на сторону самозванца, но не быть союзниками своих врагов. Епископ Геннадий вместе с несколькими русскими епископами присягнул Лжедмитрию и вошел в состав его «сената». Псковичи еще не знали, что Лжедмитрий своей «жене», польской дворянке Марине Мнишек, подарил новгородские и псковские земли, предоставил ей право дарить, продавать и покупать поместья, заводить здесь католические монастыри, церкви, школы, назначать католических епископов и прочее духовенство и обращать народ в католическую веру. В 1607 году в Псков пришли посланные самозванцем стрельцы. Они разошлись по пригородам, стали «смущать» народ, приводить к присяге самозванцу. Новгородцы призывали псковичей вместе выступить против этих «воров», но псковичи не согласились. Многие были в недоумении:как быть, кого слушать? Владыка сильно переживал, видя раскол и смуту в стране. От горя 24 августа 1608 года епископ Псковский и Изборский Геннадий скончался.

Псков остался без своего владыки теперь уже на шесть лет. Епархией вновь стал управлять новгородский митрополит. Из-за царившей смуты церковные дела остановились. Патриарх Иов за то, что отказался присягнуть Лжедмитрию, был заключен сторонниками самозванца в Старицкий монастырь, где скончался 19 июня 1607 года. Лжедмитрий, бывший слуга его, опасался обличений и объявления своего настоящего звания. На место Иова был назначен патриархом чуждый России и русского патриотизма грек Игнатий, прибывший в Москву в 1603 году епископом и возведенный затем архиепископом на Рязанскую кафедру. Без веры и стыда Игнатий готов был служить тому, от кого мог получить какую-либо выгоду. Сознавая, что русские люди не примут его патриаршества, он раньше поляков бежал из Москвы, в Речи Посполитой принял униатство.

Псков, как и вся Россия, был охвачен смутой. Когда 1 сентября 1608 года в город пришла весть, что близко от города шведы, псковичи впустили в город приверженцев Лжедмитрия под предводительством боярина Плещеева, которого признали воеводой Пскова, и целовали крест самозванцу. «Лучшие» люди и духовенство были на стороне царя Шуйского, желали отдать город под власть московского царя. Московское войско вошло в город, но стрельцы, казаки, «меньшие» люди отбились, они нещадно расправились с «большими» людьми. Не желая присягать ни польскому, ни шведскому королевичам, псковичи предпочитали православного, как они считали, самозванца еретикам. В то время в Пскове «меньшие» люди во всем обвиняли «больших», а те, в свою очередь, «меньших» людей. В городе царствовали доносы, тюрьмы были полны, не редким были и кровопролития. Лжедмитрий хвалил псковичей за то, что они первые стали искать его милосердия, на них глядя, и другие города стали присягать ему. В грамоте он упоминал некоего Иосифа, архиепископа Псковского и Изборского, видимо, назначенного им на епископскую кафедру в Псков. В 1610 году сторонники Лжедмитрия были разбиты. В 1611 году литовцы и немцы хозяйничали под Печерами, Изборском, Островом, Опочкой, на Ворониче, в Красном Городце. Новгородцы со шведами выжгли Запсковье. Шведы, поляки, литовцы попеременно осаждали Псково-Печерский монастырь. Овладев им, они с успехом могли завоёвывать окрестные земли. В осаде монастыря шведам помогали новгородцы в наказание псковичам за отказ объединенными силами выступить против самозванца. Литовский воевода Лисовский захватил Печерский острог, торговые лавки у монастырских стен, но монастырь взять не смог. Военачальник Ходкевич стоял у стен крепости пять недель и два дня, сделал семь приступов, артиллерийским огнём разрушил ограду и башню.

В воскресенье, 10 марта, после вечернего звона, когда вся братия находилась на всенощном богослужении, стража не успела опустить железные решетки, шведы вошли в монастырь. Уже наступила ночь, неприятель совершенно не знал территории монастыря, не знал, куда двигаться дальше, боялся зажечь огонь. Враги, не трогаясь с места, стояли пять часов, вся братия молилась в церкви, готовясь к неминуемой гибели. По утренней заре шведы решили спуститься к монастырскому ручью. Архимандрит Иоаким со всею братией и всеми находившимися в монастыре взмолились к Милосердной Богородице, взяли чудотворную икону Божией Матери «Одигитрия», вышли против неприятеля. Враги смутились и бежали из монастыря точно гонимые неведомой силой. Иные из них не знали, куда бежать, были пойманы в монастыре. По словам летописца, «... тако преславно сохранила Богородица обитель свою, и вси собравшиеся паки, иже разбегошася, приидоша в обитель и благодарные песни всылаху к Богородице, яко удиви милость свою в дому паче древних чудес». Но это еще не был конец испытаниям. 17 марта со многими литовскими и немецкими отрядами, пушками к монастырю вновь пришел Ходкевич. Все люди, бывшие в монастыре, решили умереть за Дом Пресвятой Богородицы, но врагу его не сдавать. Поначалу действия неприятеля принесли ему успех: в двух местах была разбита монастырская стена, сильный огонь не давал монастырским людям со стен отразить вражеские действия, враг начал делать подкоп под Никольскими воротами. Но присланный на помощь из Пскова отряд утром внезапно напал на осаждающих, разбил их, захватил орудия и знамёна. С позором враг ушел от монастырских стен. Русские священники проявили в эту тяжелую пору замечательную патриотическую деятельность.

В 1612 году самозванец Сидорка взял Псков и заставил всех присягать ему. Псковскому самозванцу присягнули калужский и подмосковный станы Лжедмитрия П. Между тем, росло и ширилось нижегородское ополчение Минина и Пожарского. Сидорка бежал из Пскова. Его окружение выдало его, Сидорка был схвачен, отправлен в Москву и казнен. В июле шведы вновь приходили к Печерскому монастырю, ночью ворвались в него, но были выгнаны из его стен, 31 августа 1612 года они подошли к Пскову, но взять его не смогли, стали грабить псковские земли.

В июне или июле 1613 года епископом Псковским и Изборским назначен Сильвестр, до этого десять лет бывший первым Корельским епископом. До назначения на епископскую кафедру он был архимандритом Московского Симонова монастыря. В 1609-1611 годах он совместно с корельскими воеводами организовал оборону города Корела (Приозёрск) и уезда. В мае 1613 года присутствовал на соборе, избравшем на царство Михаила Федоровича Романова.

Приехал епископ Сильвестр в Псков 28 октября 1613 года. Смутное время шло к концу, однако шведы и поляки продолжали нападать на псковские земли, ими был занят Гдов. 28 июня 1615 года шведы от Гдова подошли к Пскову, но были побиты псковичами. 30 июля у стен Пскова, на Снятной горе, со своим войском объявился шведский король Густав-Адольф. Началась осада Пскова. В этот же день в одной из битв был убит шведский военачальник.

15 августа неприятель начал делать подкоп у Варлаамовских ворот, строил укрепления, похвалялся, что возьмет город через три дня. Но осажденные псковичи стояли крепко. 14 и 16 сентября возле церкви Варлаама Хутынского произошли наиболее тяжелые, кровопролитные сражения со шведами. 9 октября шведы пошли на приступ, но опять не смогли завладеть Псковом. 17 октября они ушли от Пскова в Эстляндию. Уходя, враги сожгли Ильинский мужской монастырь в Пскове. Погибших защитников города с честью похоронили у стен собора Святой Троицы. Прогнав шведов, псковичи благодарили Бога и Пресвятую Богородицу. Многие защитники города рассказывали, что видели князей Гавриила и Довмонта, дозором объезжавших Псков.

1 декабря 1615 года Псковский епископ Сильвестр, находившийся по болезни на покое, скончался. Он погребен в подклете Троицкого собора. Последние месяцы его земной жизни были очень тревожными, однако Провидением ему было уготовано увидеть изгнание с позором неприятеля, с которым ему довелось иметь дело еще в Кореле.

«Чудны судьбы Божий! - писал архиепископ Филарет (Гумилевский), - патриаршество явилось в Церкви Русской в такое именно время, когда власть Патриарха всего более могла быть полезна для Церкви и Отечества. Разумеем страшное время самозванцев, когда в волнах безначалия и чужеземной власти совсем готова была погибнуть Россия, и когда личность Патриарха, пользовавшегося самым высоким уважением в России, почти одна направляла действия народа ко спасению России». Добавим, что в псковской истории не менее важную роль в эти годы сыграли епископы.

В июне 1616 года в Москве в сан епископа Псковского и Изборского посвящен Иоаким, архимандрит Псково-Печерского монастыря. Ранее, в 1589-1594 годах он был архимандритом Борисоглебского монастыря в Торжке Тверской епархии, в 1593 году царским указом назначен игуменом в Псково-Печерский монастырь. В 1598 году Иоаким присутствовал в Москве на Соборе, избравшем Бориса Годунова на Царский престол. С именем Иоакима связано установление ежегодного крестного хода с чудотворными монастырскими иконами в Псков. В 1605 году Иоаким первым из игуменов Печерского монастыря был возведён в сан архимандрита. По одним сведениям он управлял Псково-Печерским монастырем до 1616 года, по другим до 1617 года, что вероятнее всего, поскольку архимандрит Антоний управлял монастырем с 1617 года. В марте 1599 года игумен Иоаким отправил канцлеру Великого княжества Литовского Льву Сапеге «обидную грамоту», в которой были изложены претензии монастыря к польским властям: нападения на монастырские деревни, грабежи, убийства крестьян, сопротивлявшихся грабежу.

В 1611 году Иоаким руководил обороной монастыря. Епископ Иоаким получил 6 июля 1616 года от царя Федора Иоанновича новую тарханную грамоту, подтверждавшую свободу духовенства от вмешательства светских властей.

В управление Иоакима 24 октября 1616 года преставился преподобный Иоанн-молчальник, затворник Псково-Печерский. Он поселился в стене города Пскова в 1594 году и в полном безмолвии прожил там 22 года. Питался только одной рыбой, не ел даже хлеба. Под конец жизни Иоанн пришел в Псково-Печерский монастырь, где и скончался.

В 1619 году в стране произошло увеличение числа епархий, что, в свою очередь, привело к повышению роли Псковской епархии, ею стал управлять архиепископ. Первым архиепископом, управлявшим Псковской епархией, стал Иоаким. Он управлял епархией до самой смерти 24 апреля 1623 года.

12 октября 1623 года (по другим данным в декабре 1624 года) в Москве в сан архиепископа Псковского и Изборского Патриархом Филаретом посвящен игумен новгородского Антониева монастыря Павел. Известно о нем только то, что в 1613-1623 годах он управлял Антониевым монастырем. 31 декабря 1626 года его перевели митрополитом в Москву на Крутицкую митрополию. Скончался он в Москве в 1636 году, погребен в Крутицах.

В сан архиепископа Псковского и Изборского 14 января 1627 года Патриархом Филаретом посвящен Иоасаф, с 1621 года архимандрит Псково-Печерского монастыря. Он происходил из иеромонахов этого же монастыря, был дворовый сын боярский, «во нравах же и житии добродетелен был, а ко царю недерзновенен». Монашеский постриг принял в Соловецком монастыре.

В 1633 году монастырские земли были освобождены государем от взноса восьмого снопа (осьмины), установленного в 1618 году при архиепископе Иоакиме. Но вместо натуральной повинности были установлены повинности денежные.

Наконец, 14 июля 1634 года был заключен мир с Польшей. В число городов, которые пришлось уступить полякам, вошли и псковские: Себеж, Невель, пригород Красный. Эти события застали Иоасафа в Москве: 1 октября 1633 года в Москве скончался Патриарх Филарет. Он сам, при жизни, указал своего преемника: архиепископа Псковского и Изборского Иоасафа. В новом, 1634 году, 6 февраля архиепископ Иоасаф был возведен на Патриарший Престол. В историю России, Московского Патриархата он вошел как Патриарх Московский и всея Руси Иоасаф I. Извещая восточных патриархов о его избрании, царь Михаил Федорович назвал Иоасафа «мужем благоразумным, правдивым, благоговейным и наученным всякой добродетели». Разумеется, Патриарх Иоасаф не имел при дворе такого влияния, которое имел его предшественник, отец первого царя из династии Романовых, Патриарх Филарет. Патриарх Иоасаф сознательно ограничил свою деятельность сферой чисто церковных интересов. Он так сформулировал новые отношения между высшей церковной властью и властью государственной в послании к царю Михаилу Федоровичу, когда вставал вопрос о войне с крымским ханом: «Наш долг молить Бога, Пречистую Богородицу и святителей Московских ... о твоем многолетнем здравии и твоего семейства. А о том, что учинить крымцам за мучение твоих людей, нам, твоим богомольцам, не пристало написать такого ответа...».

Много, усердно, с большой отдачей сил душевных и физических потрудился Патриарх Иоасаф I, чтобы упорядочить церковные обряды, укрепить благочиние. В 1636 году он издал «Память», в которой тщательно расписал порядок богослужения, правила для участвовавших в нем клириков и мирян. В июне 1634 года Патриарх Иоасаф вместе с москвичами встречал тело царя Василия Шуйского, умершего в польском плену. По просьбе царя Михаила Федоровича король отдал тело царя Василия для погребения на родине. Чтобы прекратить толки и споры, временами возникавшие, о местах в соборных заседаниях, Патриарх в 1635-1636 годах напечатал «Лествицу властем», в которой определил иерархию архиереев и настоятелей 46 важнейших монастырей на церковных соборах в Москве. Иоасаф продолжил издательские труды своих предшественников. Им была проведена большая работа по сличению и исправлению богослужебных книг. При нем в синодальной типографии количество печатных станков увеличилось с 7 до 12. За годы патриаршества Иоасафа напечатаны 23 богослужебные книги, из них 7 книг были новые, напечатанные впервые после рукописного периода. За недолгое время правления Патриарха Иоасафа I были основаны три монастыря и восстановлены пять существовавших ранее, но пострадавших и прекративших свою деятельность в годы суровых испытаний для России. Он заботился о Сибирской епархии, посылал туда священников.

Патриарх Московский и всея Руси Иоасаф I скончался 28 ноября 1640 года и был погребен в главном соборе нашей Родины - в Успенском соборе Московского Кремля. Его захоронение поныне находится у южной стены собора.

1 сентября 1635 года в сан архиепископа Псковского и Изборского Патриархом Иоасафом возведен архимандрит московского Симонова монастыря Левкий. Ему пришлось возглавить епархию в годы, когда начиналось восстановление Российской государственности, налаживание экономики разорённого войнами государства. В 1636 году псковичам запретили свободную торговлю льном. Теперь было велено лен продавать по твердой цене «на Государя». Твердая цена на лен, и в то же время низкая покупательная способность рубля довели очень многих до разорения, вызвали возмущение среди народа. Архиепископ в своих проповедях не раз обращался со словами вразумления и осуждения людей, творивших «насильства и грабежи». Но успокоить людей, еще недавно живших в достатке, а теперь потерявших все, было делом крайне трудным. Для облегчения их материального положения царь Михаил Федорович в 1639 году по ходатайству псковских старост и духовенства своей грамотой освободил псковичей от взноса с каждого двора 2 рублей за сдаточных людей во время Крымской войны.

Видимо, власти считали, что архиепископ Левкий проявлял недостаточно усердия в призыве псковичей к спокойствию, миру, подчинению светским властям. В 1649 году он был лишен епархии, отозван в Москву. Скончался в Москве 4 августа 1654 года, во время морового поветрия (эпидемии). Место захоронения его не известно.

4 ноября 1649 года Патриархом Иоасафом II в сан архиепископа Псковского и Изборского возведен Макарий. В 1641 году архиепископом Левкием он был поставлен архимандритом Снетогорского монастыря. Как игумен Снетогорского монастыря он являлся одним из кандидатов на Патриарший Престол. С 1643 года Макарий - архимандрит Псково-Печерского монастыря.

На Псковскую кафедру Макарий вступил в трудное время. В Москве вспыхнуло восстание, направленное против царской родни. Дядька и родственник Алексея Михайловича Морозов, женатый на сестре царя Марии, потворствовал родне брать взятки, вымогать выкуп у невинных людей, расхищать казну, народ отягощать налогами. Озлобление москвичей откликнулось во Пскове. В 1650 году резко поднялись цены на хлеб, начался голод. В свое время Швеция, воспользовавшись Смутным временем, захватила часть русских земель. Прошли годы, но Россия все еще не достигла своего могущества, чтобы требовать или отвоевать эти земли обратно. В то же время многие русские люди бежали с оккупированных земель на Русь. Согласно мирному договору 1617 года перебежчиков надлежало возвращать шведам. На этом основании шведы требовали выдачи беглецов или компенсации за них деньгами или хлебом. Было решено беглецов не выдавать, расплатиться хлебом. Псковичи всегда были против того, чтобы возвращать русских людей или платить за них. Тем не менее, зерно скупалось и отправлялось в Швецию. А тут случился недород хлеба, цены на него поднялись, в некоторых местах уже явственно ощущался голод. 26 февраля 1650 года представители посадской общины пришли на двор воеводы Никифора Собакина с просьбой задержать выдачу хлеба шведам из стратегических запасов, хранившихся в Кремле. Не договорившись с воеводой, они обратились к посредничеству архиепископа Макария. 27 февраля владыка встретился с горожанами у Троицкого собора. Однако Никифор Собакин стал угрожать псковичам ссылкой и казнями. 28 февраля в Псков принимать очередную партию хлеба приехал шведский представитель Нумменс. В тот же день горожане подняли бунт, разграбили двор Федора Емельянова, где собирали весь хлеб перед отправкой за рубеж. Нумменс под стражей был отправлен в Снетогорский монастырь. Горожане взяли власть в городе и послали челобитчиков к царю. 12 июля мятежниками убиты псковские помещики: Фёдор Нащокин, Пётр Сумороцкий, Яков Неклюдов, Матвей Фомин и его сын Василий Матвеев, Кирилл Горышкин, Иуда Харламов, Варфоломей Сеславин, Еремей Чиркин и солдат Иван. В Пскове стали процветать воровство и душегубство. Современники отождествляли этот бунт с событиями смуты начала XVII века. Архиепископу Макарию тоже пришлось испытать немало неприятностей и выслушать оскорблений от псковичей. Восставшие подозревали Макария в том, что он якобы за спиной восставших что-то замыслил. Оправдание Макария в расчет не брали, от него требовали выдачи некоего боярского сына Турова, который якобы, заодно с «немцами». Макарий отвечал, что тот, Туров, давно от него сбежал. Тогда архиепископа схватили, стали водить по площади и посадили на цепь в богадельню. Правда, через час его выпустили, взяв с него обещание найти этого самого Турова. Каждый день в городе звенел набат. Мятежники отобрали порох и свинец у воеводы для защиты от московского войска, т.к. понимали, что рано или поздно, а конец их вольности придет. В заложники взяли сыновей воеводы Львова и объявили, что их казнят, если будут казнены челобитчики в Москве. Получив известие, что и в Новгороде вспыхнул бунт, восставшие стали смелее. Уездные города, особенно Гдов, поддерживали Псков. Между тем псковские челобитчики прибыли в Москву, их представили царю для расспросов. Челобитчики много всего привели в свое оправдание, однако Алексей Михайлович велел им отвезти в Псков грамоту с увещеванием: прекратить бунтовать, в противном случае в Псков будут направлены воеводы с воинской силой. В этой же грамоте царь поставил на вид и архиепископу Макарию. Князю Хованскому, усмирявшему Новгород, было велено идти на Псков. Хованский остановился на Снятной Горе, но бунтовавшие и не думали покоряться. Челобитчикам, вернувшимся из Москвы с царской грамотой, не поверили. «Нам на выручку поляки идут!» Некоторые предлагали писать в Литву, просить помощь. Зачинщики особенно были злы на архиепископа Макария, не раз ему угрожали смертью. Владыка, между тем, продолжал уговаривать восставших повиноваться царю, прекратить бунт, напоминал им клятвы их предков не запираться от своего государя и рук против него не поднимать. В качестве миротворцев из Москвы было прислано духовенство. Псковичи оспаривали обвинения в свой адрес, но потом всё же признали свою вину. Вначале крест царю целовали «лучшие люди», потом сторонники мятежа. Зачинщик бунта Демидов и все заводилы были посажены под арест. Потом их отправили в Новгород, а оттуда в Москву. Но был еще один итог этого мятежа. В качестве компенсации за причинённые неприятности шведским купцам разрешили в Пскове на своем дворе построить кирху.

Управление архиепископом Макарием Псковской епархией пришлось на годы царствования царя Алексея Михайловича и патриаршества Никона. Нетактичное проведение реформ Патриархом Никоном вызвало недовольство не только приверженцев прежних («старых») обрядов, но и вообще в среде православных Русского государства. Архиепископ Макарий участвовал в так называемом «суде» над Патриархом Никоном 1660 года, лишившем его патриаршего сана.

Трагический раскол в Русской Церкви коснулся всех православных людей. Видя всю суету в мире, архиепископ Макарий в 1664 году удалился на покой в Гремячий монастырь близ Пскова, где принял схиму с именем Михаил, и скончался 20 июля 1665 года.

12 марта 1665 года Собором российских архиереев в сан архиепископа Псковского и Изборского был возведен игумен московского Воздвиженского монастыря у Арбатских ворот Арсений. В Псков он прибыл 25 мая 1665 года. В самом начале своего управления Псковской епархией Арсений принимал участие в погребении своего предшественника Макария (Михаила).

Архиепископ Арсений принимал участие в архиерейском Соборе, который проходил с 29 апреля 1666 года по 2 июля того же года. Вместе с другими иерархами он был командирован в Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь звать Патриарха Никона на Собор. Соборное деяние, принятое 2 июля 1666 года всеми архиереями, узаконило исправление книг и введение новых обрядов, но не осуждало и старых книг и обрядов. Однако в том же году в Россию прибыли приглашенные ранее патриархи Паисий Александрийский и Макарий Антиохийский. Высокомерно утверждая, что русские без греков неспособны сохранить Православие, в 1667 году они настояли на безусловном принятии Русской Церковью новых обрядов и исправленных книг, на отказе от прежних, по их мнению, «еретических» обрядов и книг под угрозой отлучения за упорство и злую ересь. Они замахнулись на целый период русской истории, чего никогда не делал и к осуждению чего не призывал Патриарх Никон. Соборное деяние от 2 июля 1666 года оказалось перечеркнутым. Отсюда начало раскола в Русской Церкви. По замечанию известного богослова, историка церкви А.В . Карташева диктат греков - «иллюстрация того теряющего меру национализма, который рождает в истории церкви плоды ненависти. За это греков ненавидят болгары, румыны, арабы...». [8, т. 2, с. 180] Слепое доверие к авторитету восточных патриархов собрало подписи русских иерархов под определением 1667 года. Традиция считать старообрядцев еретиками будет прервана только в конце XVIIIвека Московским митрополитом Платоном, а затем в XI X веке его поддержит Московский митрополит Филарет.

В 1666 году архиепископ Арсений установил размер оброка с церковных крестьян, который потом взимали и его преемники. В 1668 году в Пскове проведена перепись дворов и душ, каждый двор был обложен сбором в размере 1 рубля. Духовенство от этого сбора освобождалось.

В 1680 году в Крыпецком монастыре скончался инок Антоний, в миру боярин Афанасий Лаврентьевич Ордин Нащокин - талантливый дипломат, администратор, специалист по военному делу, ближайший сотрудник Царя Алексея Михайловича, организатор почты на Руси. Он родился в семье небогатого помещика в Пскове в 1605 году, детство его прошло в Опочке. С 1622 года нёс военную службу на псковской земле, затем женился на дочери псковского дворянина Василия Колобова и жил в Пскове. В 1642 году Афанасий Лаврентьевич ездил на границу со Швецией для осмотра и исправления её, а также для принятия, в соответствии с Столбовским договором, от Швеции псковских земель, ранее оккупированных ею. После начала в 1654 году войны с Польшей А.Л. Ордину-Нащокину было поручено с малыми силами охранять границу со стороны Литвы и Ливонии, он отлично справился с этим поручением. В 1658 году активно участвовал в заключении перемирия со Швецией. В 1665-1667 годы Ордин-Нащокин служил воеводой в Пскове, провел ряд реформ городского управления, ввёл элементы выборности. «Крепкое устроение градцкое во Пскове необходимо для того, чтобы и внутренние обиды минули», - считал он. Афанасий Лаврентьевич Ордин Нащокин участвовал в переговорах с Речью Посполитой, при его активном участии в 1667 году был заключен Андрусовский мир, после чего Ордин-Нащокин пожалован званием ближнего боярина и дворецкого и был поставлен во главе Посольского приказа, затем Смоленского разряда, Малороссийского приказа, чети Новгородской, Галицкой и Владимирской. Он был сторонником союза с Речью Посполитой для борьбы со Швецией за выход к Балтийскому морю и для отражения турецкой агрессии. Организовал металлообрабатывающую, кожевенную, бумажную, стеклодувную мануфактуры, верфи на Западной Двине и Оке. Им разработан Новоторговый устав 1667 года. С именем Ордина-Нащокина связана организация в 1666 году почтовой связи с Польшей и Курляндией, почтовый тракт прошел через Псков. В 1669 году вместо ямской гоньбы он наладил почтовую связь Москвы с Киевом, Архангельском, Сибирью. По почте русское правительство получало более 40 газет на немецком, голландском, французском, польском,шведском, итальянском языке, на основании этих газет составлялись «Куранты» - первая русская рукописная газета. Он старался установить торговые связи с Персией, Средней Азией, Хивой, Бухарой, отправлял посольство в Индию, мечтал о казацкой колонизации Приамурья. Впоследствии историки назовут его предтечей Петра Великого,по словам В.О. Ключевского «Это был один из немногих западников, подумавших о том, что можно и что не нужно заимствовать, искавших соглашения общеевропейской культуры с национальной самобытностью». В феврале 1672 года игумен Крыпецкого монастыря Тарасий постриг Афанасия Ордина-Нащокина в монахи с именем Антоний. Последней мирской заботой Ордина-Нащокина перед постригом было устройство богадельни в Пскове.

6 сентября 1682 года архиепископ Арсений, как и его предшественник, удалился на покой. Он выбрал для себя Петропавловский Сереткин монастырь, здесь в 1683 году принял схиму, а 1 мая 1683 года скончался и погребен в этом же монастыре в правой части алтаря. На похороны Арсения пришло много народа, его преемник, митрополит Маркел, сделал на гробнице его надпись: «Аминь, аминь глаголю вам, яко грядет час и ныне есть, егда мертви услышат глас Сына Божия и услышавшее оживут». Псковичам архиепископ Арсений очень пришелся по сердцу, они долго горевали о его смерти, над его гробом часто совершались панихиды. Ныне в бывшей монастырской церкви Святых Апостолов Петра и Павла возрождена церковная жизнь, вновь во время богослужений поминается архиепископ Арсений.

Еще при жизни архиепископа Арсения, на Соборе 1667 года было решено открыть в России 19 новых епархий. Собор 1682 года постановил, что в Пскове отныне должна быть митрополичья кафедра, и первым митрополитом Псковским и Изборским стал Маркел, назначенный в Псков 6 сентября 1682 года. Митрополит Маркел был иностранцем. Есть разные сведения о его происхождении, по одним он происходил - из задунайских славян, по другим - из греков. Приехал ли в Россию он сам или его родители - неизвестно, как неизвестны его мирское имя и фамилия. Начинал он службу переводчиком греческого, латинского, немецкого, польского и татарского языков в Посольском приказе. Эта должность требовала высокой квалификации. В обязанности переводчика входила работа с документами, он должен был не только переводить иностранные тексты на русский язык, но и грамотно, без смысловых ошибок переводить письма русского царя, предназначавшиеся другим монархам, на иностранные языки. Переводчиками в Посольском приказе в основном служили иностранцы. Независимо от происхождения, по своему статусу они приравнивались к московским дворянам. Дата пострижения Маркела в монашество неизвестна, считается, что это произошло при Патриархе Иоакиме в 1674 году. Был учтен его опыт государственной деятельности, он сразу был рукоположен во иеромонаха, несколько лет был судьёй при Патриаршем дворе и членом Тиунской палаты, т.е. разбирал гражданские споры между патриаршими служителями и патриаршими крестьянами. В 1679-1680 годах был вначале строителем брянского Свенского Успенского монастыря, а потом его первым архимандритом. С 21 марта 1680 года по 6 сентября 1682 года - архиепископ Суздальский и Юрьевский. 25 июня 1682 года он присутствовал в Москве при венчании на царство государей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича. Вероятно, поначалу карьере митрополита Маркела способствовал царь Федор Алексеевич, знавший иностранные языки и покровительствовавший образованному духовенству. О состоянии Псковской епархии Маркел доносил царю: «в Пскове и в пригородах с уездами 160 церквей, и над теми церквами архиереи, а воли не имеют, владеют мужики, а церкви все вотчинные, и теми вотчинами владеют и себя полнят и корыстуются сами, а архиерею не послушны; в чем указ пошлешь, не слушают и бесчестят, и на счет нейдут, многая церковная казна за ними пропадает от давных лет; наипаче нужда великая на книги и священникам нужд церковных исправлять не почему; все книги по церквам старинные, рукописные, и те от древности обветшали и развалились, а новоисправленных книг искупить не хотят». Государи Иоанн и Петр Алексеевичи и сестра их Софья Алексеевна с боярами приговорили: «в Пскове и в пригородах Псковских и уездах митрополита Маркела епархии, все приходские церкви списать, и в них всякое строение и украшение, ризы и книги, и утварь; у той описи быть из дворян, из пскович, по усмотрению боярина их князя Михаила Григорьевича, да из твоих, богомольца нашего, домовых, кому ты у дела того велишь быть, о чем послана грамота воеводе Михаилу Григорьевичу и к дьяку» [18, с. 46]. Однако вмешательство псковичей в интересы церквей и духовенства продолжались и далее.

В Пскове первой заботой Маркела стало восстановление Троицкого собора, пострадавшего от пожара в 1669 году. Собор был отремонтирован, но стало ясно, что нужно строить новый храм. При митрополите Маркеле и началось строительство ныне существующего Троицкого собора. Строительство шло на казенные, соборные деньги и личные средства самого митрополита. В 1689 году собор уже подвели под своды, но не успели их завершить, как обрушилась вся верхняя часть. Митрополит Маркел не увидел Троицкий собор завершенным, строительство продолжалось при его преемниках.

На Псковской кафедре митрополит Маркел использовал и свой опыт дипломата, знание иностранных языков. В ходе переговоров со шведами и магистратом города Ревеля (Таллинн) ему удалось добиться разрешения на восстановление в Ревеле старинной православной Никольской церкви, которую он сам и освятил 1 мая 1686 года. Эта поездка русского православного архиерея в протестантское государство была единственной в XVII веке.

После смерти Патриарха Иоакима в июле 1690 года на Соборе встал вопрос о кандидатуре будущего Патриарха. По свидетельству Патрика Гордона кандидатуру на патриарший престол митрополита Маркела, как человека образованного, ученого выдвинул и настойчиво поддерживал молодой царь Петр, его поддерживали многие архиереи. Но царица-мать Наталья Кирилловна и консервативные члены Собора вы двинули кандидатуру митрополита Казанского Адриана. Им как раз ученость митрополита Маркела не нравилась. Один из архимандритов подал царице Наталье сочинение, в котором владыка Маркел обвинялся в ереси. Враги Маркела пересилили, и Патриархом стал Адриан. Митрополит Маркел присутствовал на избрании и возведении в сан Патриарха Адриана. Возможно, если бы Патриархом был избран Маркел, упразднение патриаршества не произошло.

Указом Патриарха Адриана от 8 сентября 1691 года митрополит Маркел был назначен митрополитом Казанским и Свияжским. В церковной иерархии он стал третьим лицом после Патриарха и митрополита Новгородского. Скончался митрополит Маркел в Казани 21 августа 1698 года, был похоронен под алтарем кафедрального Благовещенского собора. Могила его не сохранилась.

Пока была жива царица-мать Наталья Кирилловна, Петр не решался грубо издеваться над русским бытом. Греша непристойными забавами над духовенством, царь Петр оставался человеком верующим, церковным. Он любил церковные службы, пел на клиросе, читал Апостол. Им перенесены в Санкт-Петербург из Владимира мощи Святого благоверного великого князя Александра Невского. Во все походы царь брал с собой образ Спасителя. В Великую субботу он читал паремии в Соловецком монастыре, его духовником некоторое время был подвижник, прозорливец иеромонах Иов, основатель Голгофо-Распятского скита в Соловецкой обители. С Патриархом Адрианом царь поступил достаточно терпимо, не последовал примеру своего отца, лишившего сана Патриарха Никона. 15 октября 1700 года Патриарх Адриан тихо скончался. Петр не сразу отменил патриаршество, это заняло два десятилетия. Царь не знал еще, какую форму управления Церковью ему следовало принять. Устройство по образцу католической церкви отвергалось им в принципе. Примеры англиканства и лютеранства, когда национальные церкви возглавляли короли, были для Петра предпочтительнее.

1 февраля 1691 года Патриархом Адрианом в сан митрополита Псковского и Изборского возведён Илларион (Илларион Смирный). До назначения в Псков он был архимандритом Соловецкого монастыря Архангельской епархии, с 9 января 1687 года архимандритом Спасского монастыря в Ярославле.

Илларион продолжил строительство Троицкого собора. При нем собор был построен до сводов. Но до окончания строительства Илларион не дожил.

Отправляясь в 1697 году в путешествие по Европе, царь Петр I из Новгорода заехал в Псков, пробыл здесь сутки, а в Печерском монастыре взял на дорогу по 25 четвертей муки и сухарей. В 1698 году указом Царя Петра Алексеевича было велено из архиерейских домовых житниц и из монастырей дать хлеб «на вспоможение псковским ратным людям на жалование в додачу», что и было исполнено.

В десятом часу дня 22 июня 1698 года митрополит Илларион скончался, был похоронен в крипте под строящимся Троицким собором. Для его погребения в Псков прибыл Новгородский митрополит Иов. На гробнице Иллариона была сделана следующая надпись: «7206 г. (1698) июня 22-го, на память Св. мученика Евсевия, епископа Самосатского, в 10 ч. дня в 1 четверти, преставился раб Божий преосвященный Илларион, митрополит Псковский и Изборский, и положено тело его под новосозданною церковию Св. Живоначальныя Троицы, от него зданною и со своды падшей состроенною, у левого столпа алтарного. Был на архиерействе и пас церковь Христову седмь лет, четыре месяца и двадцать дней».

17 октября 1698 года Патриархом Адрианом в сан митрополита Псковского и Изборского возведен архимандрит московского Высоко-Петровского монастыря Иосиф (Римский-Корсаков).

Именно при митрополите Иосифе в 1699 году завершено строительство и освящен в Пскове Троицкий собор, который стоит и поныне.

В 1700 году, после объявления войны со шведами, митрополит Иосиф благословил псковские стрелецкие полки на поход под Нарву против неприятеля. С 1701 года Псков стал главной квартирой русской армии, в городе и в окрестностях было расквартировано свыше 30 тысяч русских войск под командою Бориса Петровича Шереметева, отсюда снаряжались отряды для отражения неприятельских набегов. В июле 1701 года царь Петр был в Пскове, контролировал укрепление города от вторжения шведов валами и рвами. Некоторые псковские монастыри и церкви были срыты и засыпаны землей. В укреплении города принимали участие люди всех чинов, в том числе духовенство. Служба совершалась только в Троицком и Петропавловском соборах, в остальных церквах богослужения не совершались. В Пскове Царь Петр ходил к обедне в церковь Святых Апостолов Петра и Павла с Буя, его небесных покровителей, читал Апостол, пел на клиросе. Его заботами в 1713 году в церкви был устроен новый иконостас, она стала городским собором. Укреплен был и Печерский монастырь, в конечном итоге, это и спасло его от шведских набегов. В 1702 году псковичи во главе с митрополитом Иосифом торжественно, с крестами и хоругвями встречали победителя шведов под Нарвой фельдмаршала Б.П. Шереметева. В Троицком соборе был отслужен благодарственный молебен Святой Живоначальной Троице.

В годы Северной войны псковский митрополит вместе с псковичами не раз в 1703, 1704, 1705, 1706 и 1708 годах в Пскове встречал и радушно принимал русского царя. В 1704 году Петр Алексеевич прибыл в Псков после взятия Дерпта (Тарту), Нарвы и Ивангорода, в 1705 году Петр прибыл вначале из Гдова и внимательно осматривал городские укрепления, вторично в Псков он приехал, возвращаясь из Киева. Все победы русского оружия отмечались торжественными богослужениями. В Троицком соборе их неизменно возглавлял митрополит Иосиф. В июле 1707 года в Пскове находился царевич Алексей Петрович. Царевич был человеком глубоко верующим, его тревожили и вызывали неприятие реформы отца. Без сомнения, он посещал церковные службы в соборе и городских церквах. Царевич не мог не встречаться с митрополитом Иосифом, но каких-либо подробных сведений о пребывании Алексея Петровича не сохранилось.

18 декабря 1708 года последовал указ Петра I об учреждении губерний. Согласно этому указу Псков, Порхов, Гдов, Опочка, Изборск, Остров, Великие Луки, Торопец, Ржева Пустая, Заволочье включены в состав Ингерманландской губернии, губернатором которой назначен светлейший князь Александр Данилович Меншиков. В 1710 году Ингерманландская губерния переименована в Санкт-Петербургскую, Псков и псковские земли оставались в её составе до 1727 года. Хотя административно территория Псковщины входила в состав Санкт-Петербургской губернии, в церковном отношении она по-прежнему управлялась псковским архиереем.

5 марта 1712 года митрополит Иосиф во исполнение указа Петра I предписал во всех храмах епархии во время богослужения на ектеньях молить Бога вначале о царствующем граде Санкт-Петербурге, затем о прочих городах, во время вечерни и утрени, божественной литургии Великого чина прихожанам слушать пение благоговейно, друг с другом не разговаривать. Тех, кто нарушит порядок в церкви, приказано штрафовать по 1 рублю, включать в специальный список, который представлять митрополиту. За порядком в храме должны были следить выбранные прихожанами лица.

В 1713-1715 годах монастыри и церкви, владевшие крестьянскими дворами, участвовали в сборе средств на строительство Санкт-Петербурга. В 1713 году со Святогорского монастыря взято «к Санкт-Петербургскому городскому делу» 3 рубля 25 алтын 5 денег, «да на нужные расходы по деньге». С Петропавловского Серетинского монастыря взято 12 алтын и полчетверти деньги. Ныне не существующая церковь Великомученика Георгия с Болота внесла на строительство Петербурга 1 рубль 4 алтына и полчетверти деньги. Сбор средств производился с каждого крестьянского двора. Рубль в те времена был равен 35 алтын, алтын равен 3 деньгам, самой мелкой медной монетой была деньга.

В январе 1717 года митрополит Иосиф удалился на покой в серпуховской Владычный монастырь Московской епархии, и 22 июня того же года там скончался и похоронен.

Как уже было сказано, Царь Петр Алексеевич стоял перед выбором: какую форму церковного управления выбрать для России? После смерти Патриарха Адриана выборы нового патриарха не были проведены. Его место занял патриарший местоблюститель. Неожиданно для себя в среде киевского духовенства Петр открыл богослова, ярого противника латинства. Этим богословом был Феофан (Прокопович). Он был сыном купца, родился в Киеве 8 июня 1681 года, при крещении назван Елеазаром. На восьмом году от рождения он лишился родителей, его воспитанием занимался родной дядя, наместник Киево-Братского монастыря иеромонах Феофан Прокопович. Елеазар поступил в Киевскую духовную академию. В 1698 году для усовершенствования в науках Елеазар поехал в Литву. Для того чтобы учиться, ему пришлось назваться униатом и вступить в братство базилианского монастыря под именем Елисей. Видя необыкновенные способности Елисея, его отправили учиться в Римскую академию, но курс он не окончил. Глубокое знание католицизма породило в Феофане Прокоповиче неодолимое желание вернуться в православие. В Почаевском православном монастыре он был пострижен в монашество с именем Самуил.

По прошествии еще некоторого времени Самуил был приглашен в Киев, назначен учителем в Киевскую духовную академию. В 1705 году Самуил принял имя своего покойного дяди Феофана. 5 июля 1705 года Феофан приветствовал царя Петра в киевском Софийском соборе и обратил на себя внимание своим красноречием. В 1709 году Феофан прочитал написанный им панегирик в честь победителя шведов под Полтавой. Царь Петр оценил его красноречие, тем более, что соперников у Феофана не было. Последовало приглашение в Петербург, но болезнь помешала Феофану принять царское приглашение. В столицу он приехал только в 1716 году.

1 июня 1718 года указом царя Петра Феофан наречен епископом Псковским и Нарвским, на другой день, в присутствии Петра Великого, возведен в сан с облачением в саккос. Это считалось особым монаршим благоволением, поскольку епископы служили в то время только в священнической фелони с омофором. В сане Псковского епископа Феофан написал в 1719 году по приказанию царя «Духовный регламент», утвержденный Петром 25 января 1721 года, участвовал в составлении царских указов по вопросам церковной жизни.

В том же 1718 году, Феофан был на Соборе 14 знатнейших духовных чинов, которому 13 июня Пётр поручил показать в Писании, какому наказанию подлежит его сын, царевич Алексей. Духовенство склоняло царя помиловать сына, тогда как светская часть Собора считала, что царевич достоин смертной казни.

31 декабря 1720 года Феофан Прокопович возведен в сан архиепископа Псковского и Нарвского и стал вторым вице-президентом Синода. Хотя первым вице-президентом был архиепископ новгородский Феодосий, фактическим главой Синода был архиепископ Феофан.

Согласно «Духовному регламенту», для управления епархиями каждый архиерей должен был назначить архимандрита или игумена, в помощь которому назначались «несколько умных человек от монашеского или священнического чина». Они должны были стать делопроизводственными посредниками местной распорядительной и судебной власти между архиереем и епархией, содержались на средства архиереев и получили наименование «консистория его преосвященства». Когда была образована Псковская духовная консистория - не установлено, первое документальное подтверждение её существования есть в документах 1726 года, но возможно, что в Псковской епархии она возникла ранее этой даты.

Занятый государственными делами, Феофан остался жить в Петербурге, где он купил дом и в 1721 году устроил в нем Псковское подворье, которое существовало до середины XI X века. В его планах было учреждение викариатства в Пскове. В своем донесении Синоду 10 июля 1723 года он предлагал вместо архимандрита Печерского монастыря учредить должность викария, но этот проект не был осуществлен. При Феофане наместниками и духовными судьями в Пскове были архимандрит Пётр, с 11 июля 1724 года - архимандрит Маркел (Родышевский), впоследствии ставший епископом Карельским и неприятелем Феофана.

В 1723 году Феофан завел в Пскове при своем доме школу, в которой обучались 20 ребят. Впрочем, обучал и содержал учеников Феофан на свой счет. Также за свой счет он отправлял способных учеников в Санкт-Петербург и за границу. К чести Феофана, он всегда поддерживал талантливых учеников. Так, в 1727 году в Москве, Феофан отметил молодого Ломоносова. Когда же ему сказали, что юноша выдаёт себя за дворянина, на самом деле таковым не являясь, Феофан сказал ему: «Не бойся ничего; хотя бы со звоном в большой московский соборный колокол стали тебя публиковать самозванцем, я твой защитник». Феофан первым открыл талант молодого поэта Антиоха Кантемира, постоянно поддерживал, наставлял его, несмотря даже на то, что тот задевал его в своих духовных сатирах. Выучениками Феофана были первый историк Петербурга А. Богданов, дипломат Г. Теплов, анатом, член Российской академии А. Протасов.

7 мая 1724 года именно Феофан совершил священный обряд коронования Екатерины I.

28 января 1725 года четверть шестого часа по полуночи на 53 году, после тяжких страданий император Петр Великий скончался. В последние минуты земной жизни Петра Великого рядом с ним был Феофан, он приобщил умирающего Святых Тайн.

25 марта 1725 год город Рига с уездом «для лучшего во всяких духовных делах смотрения» причислен к Псковской епархии. До середины XI X века город Рига с уездом управлялись Псковским архиереем.

Указом Императрицы Екатерины I от 10 июля 1725 года вице-президенту Святейшего Синода Феофану повелено быть архиепископом Великого Новгорода и Великих Лук и первенствующим членом Синода. Скончался Феофан в возрасте 55 лет в Новгороде 8 сентября 1736 года и погребен в Софийском соборе, в ризничной палате.

После того, как Феофан был назначен архиепископом в Новгород, епископом Псковским и Нарвским 15 августа 1725 года назначен Рафаил (Михаил Заборовский). Он родился в 1677 году в семье польского шляхтича в Львовском уезде. Его отец был католиком, мать - православной. Первоначальное образование Михаил получил в польских училищах, затем учился в Киевской духовной академии, богословские науки изучал в Московской славяно-грекороссийской академии. В Московской академии он принял постриг и назначен преподавать в Московской Заиконоспасской академии. С 1721 года Рафаил - обериеромонах Александро-Невского монастыря, участник флотской экспедиции, в 1723-1725 годах был архимандритом тверского Калязина монастыря. В 1722 году повелением Петра I составлен сборник проповедей, произнесённых священством во время шведской войны. В него включены проповеди Феофана (Прокоповича), архимандрита Псково-Печерского монастыря Маркела (Родышевского) и архимандрита Тверского Калязина монастыря Рафаила Заборовского.

В 1724 году Рафаил присутствовал в Москве на коронации Екатерины I.

Епископ Псковский и Нарвский Рафаил ознаменовал свое управление Псковской епархией тем, что положил начало Псковской духовной семинарии. В соответствии с «Духовным регламентом» Петра I, в Пскове при архиерейском доме 15 октября 1725 года открылась славяно-российская духовная школа для священнических детей. Содержалась она на средства монастырей и церквей епархии.

В 1731 году епископ предписал, чтобы священники, диаконы, причетники «без всякого отлагательства и оговорок» отдавали своих детей в эту школу «для научения в надежду священства». В дальнейшем, при преемниках Рафаила, школа стала Псковской духовной семинарией.

Указом Екатерины I от 29 апреля 1727 года была образована Новгородская губерния, в которую вошли Великолукская и Псковская провинции. В Великолукскую провинцию был включен г. Торопец, в Псковскую - города Гдов, Изборск, Опочка, Остров, Ржева Пустая, Заволочье. Город Порхов входил в состав Новгородской провинции. В ведении псковского архиерея находилась территория Псковской провинции. Великолукская провинции управлялась архиереем Новгорода и Великих Лук. Город Торопец, несмотря на то, что входил в состав Великолукской провинции, оставался в ведении Смоленского архиерея.

В 1728 году Рафаил был вызван в Санкт-Петербург для участия в погребении дочери Петра I Анны, тело которой было перевезено в Петербург из Голштинии. С ним участвовали в погребении Святогорский архимандрит Вениамин, протопоп Троицкого собора Савел Стефанов, пять человек духовенства и 12 певчих.

13 апреля 1731 года Рафаил назначен архиепископом в Киев, куда он прибыл в октябре того же года. Позднее он стал митрополитом Киевским. И в Киеве Рафаил устраивал новые школы, улучшил содержание учителям и бурсакам, посылал их за границу, обогатил библиотеку Киевской духовной академии, расширил список наук, изучаемых в ней. Благодаря Рафаилу Киевская академия в середине XVIII века стала выдающимся учебным заведением. В знак признательности Рафаилу академия стала называться Киево-Могилянской Заборовской и сохраняла это наименование до позднейших времён. Скончался митрополит Рафаил 22 октября 1747 года в Киеве.

В Псков 13 апреля 1731 года епископом Псковским и Нарвским назначен Варлаам (Леницкий, Левицкий, [Линицкий]). Указом от 31 июля 1731 года (по другим данным 10 августа 1732 года) он возведен в сан архиепископа. Варлаам родился в Киеве, во второй половине XVII века, происходил из польского дворянского рода, обучался в Киевской духовной академии. По окончании академии в Киево-Печерском монастыре был пострижен в монашество, управлял монастырём в Полтавской епархии. В мае-июне 1711 года, во время Прутского похода, Варлаам служил в качестве капеллана главнокомандующего русской армии Б.П. Шереметева. Затем он участвовал в посольстве в Константинополь вместе с П.П. Шафировым и М.Б. Шереметевым. В 1712 году совершил путешествие в Святую землю и написал об этом сочинение. После ареста русских послов в Константинополе тайно пробрался на Кипр, где был пойман и выдан турецким властям. 1 марта 1714 года Варлаам был освобожден и вернулся в Россию. Затем он вновь находился в армии Б.П. Шереметева. В 1716 году откомандирован в Ригу. С 1716 года Варлаам - игумен Киевского Златоверхого Михайловского монастыря. 31 мая 1719 года (по другим данным 24 мая) возведен в сан епископа Суздальского и Юрьевского. По поручению Синода в 1721 году им проводилось расследование по делу бывшего митрополита Крутицкого Игнатия, обвиненного «в оказании чести и разных услуг» инокине Елене (бывшей царице Евдокии Федоровне, супруге Петра I), находившейся в одном из суздальских монастырей.

5 июля 1723 года Варлаам определен викарием к Псковскому архиепископу Феофану (Прокоповичу). Это перемещение, по-видимому, было следствием ходатайства Феофана Прокоповича об облегчении управления Псковской епархией и для надзора за состоянием епархии в его отсутствие. Варлаам просил отсрочить поездку. Осень и зиму 1723/1724 года он провел в Москве. Здесь 19 августа 1723 года Варлаам встречал мощи Святого князя Александра Невского при перенесении их в Санкт-Петербург, 7 мая 1724 года Варлаам присутствовал на коронации Екатерины I. В 1724 году Варлаам назначен епископом Коломенским и Каширским, в феврале 1725 года участвовал в погребении императора Петра I. В 1726 году он был вызван на череду богослужений в Санкт-Петербург, по назначению Синода Варлаам присутствовал в мае 1727 года на отпевании императрицы Екатерины I. В 1727 году указом императора Петра II Алексеевича он назначен епископом Астраханским и Ставропольским, в 1730 году епископом Переяславльским и Бориспольским, викарием Киевской митрополии.

Епископ Варлаам 29 июня 1731 года направил в Синод прошение о разрешении спора о церковных вотчинах и доходах. Решение Святейшего Синода о том, что построенные ранее посадскими людьми церкви в Пскове и за городом должны состоять только в ведении духовных властей и находиться в ведении архиерейского дома, последовало 26 ноября 1731 года. Императрица Анна Иоанновна указом от 6 июля 1733 года утвердила это решение Синода.

Варлаам заботился о лучшем устройстве славянороссийской школы, открытой в Пскове в 1725 году. В 1732 году он обратился в Синод с прошением, в котором указывал, что для обучения детей духовенства, собранных по епархии, нет способных учителей, просил прислать преподавателей, знающих философию и риторику. По указу Святейшего Синода в Псков из Киевской духовной академии были направлены иеромонах Манассия Коссачи и Стефан Леваковский. В 1732 году начала свою деятельность Псковская духовная семинария.

Время архиерейства Варлаама совпало с годами царствования императрицы Анны Иоанновны и всевластия Бирона, когда всем было мало пощады. Жестокое время и жестокие нравы царили в обществе. Повсюду рыскали шпионы, ложные доносы губили любого, кто попадал в стены Тайной канцелярии. Священников, не совершавших богослужений в «царские дни», указами императрицы Анны Иоанновны велено, минуя Синод, отправлять в Тайную канцелярию. В 1735 году по запросу обер-секретаря Синода и Московской Синодальной канцелярии были высланы 17 дел, касавшихся проступков Варлаама. В 1738 году Варлаам был вызван в Петербург - началось следствие по его делу. Главным обвинением было неслужение обязательных молебнов, притеснения и т.п. На основании выводов следственной комиссии, возглавлявшейся Вятским епископом Киприаном, 8 января 1739 года последовала резолюция императрицы, согласно которой Варлаам признавался виновным в том, что с 1735 года за богослужением не поминал титула императорской фамилии, выражал мнение о необходимости служения панихид по инокине Елене (бывшей царице Евдокии Федоровне). Все другие обвинения, по-видимому, не подтвердились, упоминания о них нет. Указом Святейшего Синода от 12 января 1739 года управителю Псковского архиерейского дома объявлено, что архиепископ Варлаам от Псковской епархии отстранен. 7 мая 1739 года последовал новый указ Синода, согласно которому архиепископ Варлаам увольнялся на покой в Киево-Печерский монастырь. Не исключено, что Варлаам лишился архиепископской кафедры в итоге разысканий шпионов Тайной канцелярии. В следственном деле о кружке А.П . Волынского упоминается, что в кружок единомышленников входил и псковский архиепископ. Имя архиепископа не названо, но, судя по времени, с уверенностью можно говорить о Варлааме, который, к тому же, как и Волынский, служил ранее в Астрахани.

Скончался архиепископ Варлаам 8 января 1741 года, погребен в Феодосиевых (Дальних) пещерах Киево-Печерского монастыря. Его библиотека после смерти поделена между Киевской духовной академией и Псковской духовной семинарией.

После того, как архиепископ Варлаам указом Синода был уволен на покой, 4 февраля 1739 года епископом Псковским и Нарвским назначен Стефан (Калиновский). Как и Варлаам он был родом с Украины, обучался в Киевской духовной академии. С 1732 года был префектом академии, спустя два года, в 1734 году, переведен ректором Московской академии, преподавал богословие. При переводе в Москву Стефан посвящен в архимандриты московского Заиконоспасского монастыря. Спустя еще два года, в 1736 году, его перевели архимандритом Санкт-Петербургского Александро-Невского монастыря. 10 января 1736 года Стефан Калиновский определен членом Святейшего Синода. 17 января 1739 года Стефан посвящен в сан епископа. Будучи псковским архиереем, епископ Стефан оставался настоятелем Александро-Невского монастыря.

Преосвященный Стефан вошел в историю Псковской епархии как один из самых деятельных и энергичных архиереев. Он заботился о приписанных к архиерейскому дому церквах. В 1742 году епископ предписал, чтобы во всех церквах старост избирали прихожане, разработал инструкцию по выборам, в которой также были прописаны обязанности старост. Для искоренения беспорядков и злоупотреблений в консистории владыка требовал от её служителей немедленного исполнения указов после их получения, докладывать ему лично об исполнении и причинах неисполнения указов. За промедление в работе служители наказывались штрафом.

Не менее деятельно епископ Стефан взялся за устройство духовной семинарии. В первый же год своего епископства в Пскове, 7 ноября 1739 года, он сделал предписание о том, чтобы дети духовенства в возрасте 7-15 лет были отданы в семинарию, беглых учащихся предписывалось разыскивать и возвращать к месту учебы. Своим указом от 26 августа 1740 года Стефан ввел в семинарии преподавание философии.

18 августа 1745 года императрица Елизавета Петровна повелела епископу Стефану быть архиепископом Новгородским. Скончался архиепископ Стефан в Новгороде 16 октября 1753 года.

Во исполнение повеления императрицы Елизаветы Петровны от 18 августа 1745 года, указом Святейшего Синода от 20 августа епископом Псковским и Нарвским был назначен Симон (Тодорский). Он родился 1 сентября 1700 года в Киеве, воспитывался в родительском доме. С 1717 года обучался в Киевской духовной академии, после окончания которой, для усовершенствования в науках, отправился в Германию, поступил в университет города Иена. Сила воли Симона позволила ему преодолеть и материальную необеспеченность, и жизнь в чужой среде по вере, языку, образу жизни. На пути в Россию, в 1737 году в Белграде греческие купцы упросили Симона преподавать им Закон Божий.

В 1738 году Симон Тодорский возвратился в Россию, преподавал в Киевской духовной академии. 17 мая 1740 года Симон принял монашеский постриг, 6 июля посвящен в иеродьякона, а 10 июля - в сан иеромонаха. Указом Елизаветы Петровны в 1742 году Симон Тодорский вызван в Санкт-Петербург в качестве законоучителя великого князя Петра Федоровича и его супруги великой княгини Екатерины Алексеевны. С 10 сентября 1743 года Тодорский - член Святейшего Синода, возведен в сан архимандрита костромского Ипатьевского Троицкого монастыря. В 1745 году, оставаясь наставником великого князя Петра Федоровича, член Святейшего Синода архимандрит Симон возведен в сан епископа Костромского и Галицкого. Однако управлял Костромской епархией он недолго, т.к. последовало его назначение епископом Псковским и Нарвским.

20 марта 1748 года Симон возведен в сан архиепископа.

После вступления в управление Псковской епархией Симон, как член Синода, часто должен был жить в Санкт-Петербурге. Все же псковичи быстро узнали незлобивость, кротость характера своего пастыря. Они обращались к нему с множеством просьб. Ни один проситель не был им забыт, ни одна просьба не оставлена без внимания. Владыка был доступен всем: православным, иноверцам, богатым, бедным, лицам любого социального положения. Своей благочестивой жизнью Симон приобрел почитание псковичей. Память о нем жива и поныне.

Немало сделано владыкой Симоном для улучшения духовной семинарии. В 1747 году построено здание семинарии, установлен сбор с монастырей на ее нужды, учреждена писарская школа при семинарии. В память Святой Ольги архиепископ Симон установил день 11 (24) июля свободным от занятий, начало занятий в семинарии было перенесено на 8 (21) сентября.

Почувствовав себя больным, владыка в 1753 году остался в Пскове. В ночь с 21 на 22 февраля 1754 года архиепископ Псковский и Нарвский Симон скончался на 54 году жизни. Гроб с телом для прощания был установлен в Троицком соборе. Для погребения в Псков приехал член Синода, архиепископ Санкт-Петербургский и Шлиссельбургский Сильвестр, участвовали в погребении архимандриты и священнослужители Псковской епархии. Похоронен архиепископ Симон в подцерковье Троицкого собора. Библиотека Симона, находившаяся на подворье в Петербурге, была взята вскоре после его кончины в Императорскую публичную библиотеку. Та библиотека, которая находилась в Пскове, была им завещана Псковскому архиерейскому дому, в 1817 году её передали в Псковскую духовную семинарию, где она находилась до её закрытия после 1917 года.

Новым епископом Псковским и Нарвским 2 апреля 1758 года назначен Вениамин (Василий Григорьевич Пуцек-Григорович). Как и предыдущие архиереи, он был родом с Украины. Родился он около 1700 года в городе Лохвица Лубенского полка. Его отец, митрополит Казанский и Свияжский Григорий Григорович, служил в Лубенском полку, мать происходила из польского дворянского рода Пуцеков. Василий получил хорошее домашнее образование, в 1728 году поступил в Киевскую духовную академию, по окончании которой Казанский архиепископ пригласил его для обустройства духовно-учебных заведений. В 1734 году Пуцек-Григорович был направлен преподавателем в Казанское славяно-латинское училище, в 1739 году назначен учителем в Казанскую духовную семинарию. С 1744 года он ректор Казанской духовной семинарии, в 1740 году пострижен в монашество, рукоположен в сан иеромонаха. В эти годы Вениамин был помощником епархиального миссионера, ездил в отдалённые места епархии для просвещения татар, чувашей, мордвы и удмуртов, изучал татарский и чувашский языки. 6 декабря 1744 года он возведён в сан архимандрита и назначен настоятелем Спасо-Преображенского монастыря в Казани. В 1746-1748 годах архимандрит Вениамин находился в Санкт-Петербурге для совершения богослужений в Петропавловском соборе. С 1748 года Вениамин епископ Нижегородский и Алатырский, в 1753 году переведен епископом Тверским и Кашинским. С 6 октября 1753 года до дня своей кончины Вениамин являлся членом Святейшего Синода.

Своим указом от 14 июня 1758 года Вениамин утвердил новый порядок назначения на священнические места: отныне архиерей лично, ознакомившись с кандидатом и проверив его знания, утверждал его в должности.

В 1759 году по повелению епископа Вениамина в Троицком соборе в Пскове был обновлен и вновь вызолочен иконостас. Мастером был Печерский монах Иасон.

С участием Вениамина в Синоде обсуждался вопрос о жалобах монастырских крестьян в Синод. На совместном заседании Сената и Синода 30 сентября 1760 года, на котором присутствовал и Вениамин, решался вопрос о способе управления монастырскими и церковными крестьянами. Со времен Петра I офицеры заведовали приходом и расходом средств с архиерейских и монастырских деревень, что, в свою очередь, не могло не вызвать «затруднения» между духовными властями и офицерами. Было принято решение не допускать офицеров к управлению церковным имуществом, вотчинам быть под управлением архиерейских домов и монастырей. На содержание инвалидов и отставных солдат Синод обязывался ежегодно перечислять более 360 ООО рублей.

Указом императрицы Елизаветы Петровны от 15 сентября 1761 года член Святейшего Синода епископ Вениамин переведен архиепископом в Санкт-Петербург. В 1762 году Вениамин переведен архиепископом Казанским и Свияжским, с сохранением звания члена Синода. В Казани Вениамин активно занимался миссионерской деятельностью среди коренных народов Казанского края. Вениамин считается автором первых марийской и удмуртской грамматик. В Казани во время пугачевского бунта он был оклеветан перед царицей Екатериной Алексеевной, но был оправдан. События эти описаны А.С . Пушкиным в «Истории пугачевского бунта». 17 марта 1782 года по прошению митрополит Вениамин был уволен на покой. В качестве своего последнего жилища он избрал Седмиозёрную Богородицкую пустынь, где и скончался в июне 1785 года. По некоторым сведениям это произошло 21 июня. После его смерти оказалось, что практически все его средства были употреблены им на благотворительные нужды, хоронили его за счет пустыни. Во время ремонта соборного храма в пустыни в 1899 году были обретены мощи архиерея. 21 февраля 1899 года духовник пустыни преподобный Гавриил (Зырянов) в присутствии насельников вскрыл гроб с останками митрополита Вениамина, которые оказались нетленными. Гроб с телом Вениамина установили в специально приготовленной нише в стене храма, во время переложения чудесно исцелился местный крестьянин. После 1918 года монастырский собор разрушен, останки Вениамина утрачены.

Первым епископом, назначенным в Псковскую епархию в царствование Екатерины Великой, стал Гедеон (Криновский, Кринов). Оставаясь членом Синода, 7 октября 1761 года во исполнение указа императрицы, он возведен в сан епископа Псковского и Нарвского и стал первым русским архиереем в Пскове. Со времени Петра I церковные иерархи были южно-русского происхождения. Все они оставили яркий след в истории России и Псковской епархии в том числе. Первым таким иерархом был Феофан (Прокопович). Императрица Екатерина с недоверием относилась к священнослужителям, родившимся или обучавшимся на юге России. Вовсе небезосновательно она считала их «зараженными» католицизмом. В её царствование, как правило, высокие церковные должности занимали уроженцы северной или средней России. Возвышение Гедеона началось еще в царствование Елизаветы Петровны. Он родился в 1726 году в Казани, в семье пономаря. Обучался в Казанской духовной семинарии, затем преподавал в ней и принял монашеский постриг. В 1750 году он приехал в Санкт-Петербург, несколько месяцев прожил в Александро-Невской лавре, продолжил учебу в Московской славяно-греко-российской академии. Он прославился своими поучениями, которые произносил в праздники или вместо заболевшего наставника. Велено было произнести проповедь в присутствии императрицы Елизаветы Петровны. Гедеон с честью выдержал испытание и был включен в штат придворных проповедников. Вслед за императорским двором он выехал в Петербург, за многие произнесенные им проповеди Елизавета Петровна выражала «свое удовольствие». Иной раз она сама назначала темы проповедей. В 1755 году Гедеон посвящен в сан архимандрита Саввина Сторожевского монастыря Московской епархии, одновременно назначен членом Святейшего Синода. Именным указом Елизаветы Петровны от 21 апреля 1758 года Гедеон переведен архимандритом в Троице-Сергиеву лавру. Епископ Гедеон вошел в историю Русской Церкви и Псковской епархии как выдающийся проповедник. Поэт Александр Петрович Сумароков называл его «мужем великого красноречия» и ставил в этом отношении выше Феофана (Прокоповича). Лучшей из его проповедей считается слово, произнесенное в 1755 году по случаю Лиссабонского землетрясения. Он взглянул на ужасы природы с точки зрения религиозного учения: различные бедствия, как и все другие явления в жизни человека, имеют в основе своей не природу, как считали французские энциклопедисты, а противное христианству наше поведение. Надо быть объятым страхом не из-за землетрясения, а из-за того, что вызвало его - гнев Божий на нас за наши грехи. Гедеон, получивший образование в русской семинарии, первым стал говорить проповеди на русском языке.

При нем было улучшено содержание учащихся Псковской духовной семинарии, увеличено денежное содержание ректору и некоторым преподавателям. При Гедеоне не было тяжелых наказаний. Замеченных в пьянстве или в «худых» словах вместо практиковавшегося в то время телесного наказания, вызывали в духовную консисторию для выговора и отсылки в монастырь на 2 месяца.

В числе других членов Синода Гедеон в июне 1763 года участвовал в коронации Екатерины II Алексеевны в Москве. В том же году Гедеон был отпущен из Петербурга в Псковскую епархию, но увидеть её епископу не довелось. По дороге из Москвы в Псков он разболелся, и, не доезжая Пскова, остановился в загородном архиерейском доме, бывшем Пантелеимонове монастыре. Проболев два дня, здесь он скончался 22 июня 1763 года в 10 часов пополуночи в возрасте 37 лет. Тело его было облачено в архиерейские одежды и перенесено в Троицкий собор. Главы епархий еще оставались в Москве, поэтому хоронили епископа только псковские иереи. Похоронен Гедеон 5 июля в подклете Троицкого собора. Оставшиеся после смерти владыки деньги были согласно его словесному завещанию розданы на поминовение в церкви, домовым служителям и нищим. В 1776 году многие из его проповедей напечатаны в «Собрании поучений», изданном Синодом.

21 марта 1762 года Петр III издал указ об изъятии у монастырей земель и крестьян и о передаче их в казну. Пришедшая к власти императрица Екатерина II отменила этот указ. Вместе с тем 27 ноября 1762 года была образована Комиссия о духовных имениях, которая подготовила важнейшие законопроекты, нормативные акты для реформы церковного землевладения. 1 октября 1763 года императрица Екатерина II по докладу Комиссии о церковных имениях утвердила разделение епархий на классы и штаты архиерейских домов, монастырей и приходских церквей. Псковская епархия отнесена ко второму классу. К категории соборов в Пскове отнесены Троицкий и Петропавловский. К числу мужских монастырей 2-го класса отнесен только Псково-Печерский монастырь, к мужским монастырям 3-го класса - Снетогорский, Спасо-Мирожский, Святогорский и Великопустынский. Из числа женских монастырей ко второму классу отнесены Иоанно-Предтеченский и Старо-Вознесенский, оба находились в Пскове. Согласно предложениям Комиссии, кроме Пскова соборы должны быть в Острове (Николаевский), в Изборске (Николаевский). В Пскове кроме Троицкого и Петропавловского соборов числилось 35 церквей.

Императрица Екатерина II особенно покровительствовала ученым священнослужителям средней и северной России, хотела ими заместить настоятельские вакансии и в монастырях. Она возвысила молодого ученого монаха великоруса Иннокентия (Нечаева), ставшего с 4 октября 1763 года епископом Псковским и Нарвским. Иннокентий Нечаев родился в Москве в 1722 году, происходил из дворовых людей бояр Нарышкиных. Обучался в Московской славяно-греко-российской академии, оставлен в ней учителем. В 1759 году определен проповедником, в 1761 году - наместником Троице-Сергиевой лавры. В 1763 года Иннокентий возведен в сан епископа Кексгольмского и Ладожского, викария Новгородской епархии. Однако уже 28 мая 1763 года он переведен епископом Тверским и Кашинским, и в том же году последовал перевод Иннокентия на Псковскую кафедру.

При Иннокентии были учреждены катехизические беседы ректором и префектом семинарии в Космодемьянской, Архангельской и Пароменской церквах Пскова. В январе 1764 года указом императрицы Екатерины II игумен Елеазаровского монастыря Варфоломей произведен в сан архимандрита и назначен в московский Знаменский монастырь.

Во главе Псковской епархии Иннокентий находился в те годы, когда шли реформы церковного управления императрицы Екатерины II. Он стал свидетелем важнейших перемен в церковной жизни всей Российской Империи. Устанавливалась следующая численность монастырей: для лавр - до 101 человека, для монастырей 1-го класса - до 33 человек, 2-го класса - до 17 и 3-го класса до 12 человек. В Псковской епархии к монастырям 1 класса не был отнесен ни один монастырь. Ко второму классу, как и в 1763 году, отнесены Псково-Печерский, Иоанно-Предтеченский и Старо-Вознесенский монастыри. К третьему классу отнесены Снятогорский, Спасо-Мирожский, Святогорский и Великопустынский монастыри.

Заштатные монастыри так же были разделены на три класса. Монастыри безвотчинные, а также существовавшие за счет подаяний и своих угодий, разрешалось оставить «на прежнем их основании». Штат таких монастырей зависел от их класса. В епархии второго класса, в котором отныне состояла Псковская епархия, разрешалось иметь семь заштатных монастырей. Правящему архиерею самому предоставлено право выбрать эти семь монастырей. Условие для этого было одно: заштатные мужские монастыри должны были иметь «неоскудное к содержанию своему довольство от мирских подаяний», а земель и других угодий, которые им ранее принадлежали, велено не отводить. Мужские монастыри, не включенные в штат или в число семи заштатных, подлежали упразднению и обращению в приходские церкви. Списки оставляемых и упраздняемых монастырей и пустыней должен был составить каждый архиерей по своему усмотрению и представить в Синод и Коллегию экономии. Заштатных женских монастырей епархиям иметь не позволялось.

В соответствии с этими двумя указами в Псковской епархии упразднено 15 мужских и женских монастырей. Мужские монастыри: Елеазаровский, Любятовский, Златоустов (Псков), Гремяческий (Псков), Серетинский (Псковский уезд), Николаевский Княжецкий, Вдовский (Гдовский) Николаевский, Покровский Озерской (Озера), Рождественский Мальской, Николаевский Пусторжевский Дворецкий. Женские монастыри: Воскресенский со Стадища (Псков), Успенский, Ильинский с Запсковья (Псков), Ново-Вознесенский (Псков). В этот список спустя два года было внесено изменение: вместо Елеазаровского монастыря упразднен Великопустынский (Псковский уезд). Монастырские храмы, как уже сказано выше, не закрывались, обращались в приходские. Если поблизости от упраздненных монастырей, не далее 25 вёрст, находились полковые квартиры, им разрешалось принять монастыри в своё ведение и «занять под полковничью квартиру», поместить здесь унтерштаб, полковые обозы, по возможности полковой лазарет - всё на усмотрение полковника. При этом разрешалось в монастырских строениях окна и двери «поправить или проломать». Что касается храмов, то строго предписывалось, чтобы «церкви Божий во всякой исправности и чистоте содержаны были, и на церковное поправление деньги употреблять из случающейся полковой церковной суммы, и в тех отданных церквах службу Божию исправлять полковым священникам». В этом случае монастырские церкви становились полковыми.

20 мая 1764 года Екатерина II утвердила расписание городов, которые были приписаны к епархиям. К Псковской епархии приписаны «исконные» города: Псков, пригороды Опочка, Изборск, Остров, Гдов, а также Заволочье с Пусторжевским уездом. По-прежнему в Псковской епархии оставлены Рига, Дерпт (Тарту), Ивангород, Венден (Цесис), Пернов (Пярну), и приписаны новые города: Ревель (Таллинн) и Нарва. В том же году город Нарва передан Санкт-Петербургской епархии. Этот же указ переименовал титул архиерея: вместо наименования Псковский и Нарвский ему отныне надлежало именоваться Псковский и Рижский. Для управления столь обширной епархией Иннокентий создал духовные правления в Риге, Изборске, Острове, Гдове, Опочке и Заволочье. Города Великие Луки и Порхов управлялись по-прежнему Новгородской епархией, город Торопец - Смоленской епархией.

Указом Екатерины II от 16 января 1766 года епископ Псковский и Рижский Иннокентий назначен членом Святейшего Синода.

Первой из российских императоров Екатерина поставила вопрос о запрете физического наказания священно-церковнослужителей, виновных в каких-либо преступлениях и проступках. Специальным указом в 1767 году она запретила пристрастные допросы и телесные наказания священникам и иеромонахам: «чрез то духовенство, а особливо священнослужители теряют должное по характеру своему от общества почтение, пастве же их подается немалый соблазн и причина к презрению». В 1768 году императрица увеличила отпуск средств на содержание архиерейских и монастырских служителей.

Указом Святейшего Синода от 20 сентября 1770 года Иннокентий возведен в сан архиепископа Псковского и Рижского.

По соглашению с Австрией и Пруссией в 1772 году России были возвращены Витебские и Могилёвские земли, захваченные у нее Польшей. Указом Сената от 23 октября 1772 года объявлено об образовании Псковской губернии, в которую вошли две исконно российские провинции Псковская и Великолукская, входившие до этого в состав Новгородской губернии, и три провинции из присоединенных земель: Двинская, Полоцкая, Витебская. Губернским городом «назначен» город Опочка, в которой приказано строить каменные здания для присутственных мест. Власть Псковского архиерея отныне распространялась не на часть Новгородской губернии, а на самостоятельную административную единицу - Псковскую губернию. В ведение Псковского архиерея отныне вошел город Великие Луки с уездом. 14 декабря 1772 года Императрица Екатерина II своим указом причислила провинции Витебскую, Полоцкую и Двинскую к Псковской епархии. Псковскому губернатору было предписано «иметь наблюдение», чтобы католические и униатские епископы, каноники, приходские священнослужители не склоняли православных в свою веру ни явно, ни тайно. За подобные действия с них следовало взыскивать по закону. Главе католиков, архиепископу, было запрещено получать указы от кого-либо, кроме императрицы и Сената. Всем католическим монастырям было предписано зависеть только от своего архиепископа и духовной консистории при нём, и ни от каких других властей, находившихся за пределами Российской Империи. Все папские буллы должны были пересылаться для рассмотрения в Сенат.

Псковская губерния, образованная в 1772 году с центром в Опочке, из-за её аморфности, разного уровня развития и уклада жизни, традиций, включенных в неё провинций, практически была неуправляемой. Создать губернский центр в Опочке тоже оказалось проблематично. Это и побудило императрицу 24 августа 1776 года издать новый указ: «Об открытии Полоцкой и Псковской губерний». Согласно этому указу Двинская, Полоцкая и Витебская провинции включены во вновь образованную Полоцкую губернию. В сковскую губернию вошли Псковская и Великолукская провинции, из Новгородской губернии к Псковской присоединены Порховский и Гдовский уезды. С этого времени Порхов с уездом входит в состав Псковской губернии и епархии. Несмотря на то, что гдовские церкви и монастыри находились в ведении псковского архиерея, административно они до этого указа были в составе СанктПетербургской губернии. Центром губернии стал Псков. Указом Екатерины II от 3 августа 1777 года на территории Псковской губернии образованы города Новоржев, Холм, Луга. Этим же указом Пусторжевский уезд переименован в Новоржевский, образованы Великолукский, Лужский, Холмский, Гдовский, Опочецкий, Островский уезды. В1781 году Гдовский и Лужский уезды переданы в состав Санкт-Петербургской губернии. Существовала Псковская губерния до 1 августа 1927 года.

В начале XVIII века на Псковщине часто бывал император Петр I. Прошли годы, и Псковская земля вновь встречала русского самодержца - Екатерину II. Известны имена священников, которые приветствовали высокую гостью: в Гдове священник Кяровской церкви Петр, в Острове протопоп Сергий (Сергий Антипович Владимирский); вОпочке должен был приветствовать Изборский протопоп Кузьма, но неизвестно по какой причине вместо него приветственное слово говорил псковский священник Козьма Заборовский; в погосте Бежаницы - священник погоста Коровск Островского уезда Иван Савицкий. Императрице очень понравилось приветственное слово о. Сергия в Острове, она наградила значительной по тому времени суммой - 500 рублей. В Пскове Екатерина II находилась 15 и 16 мая 1780 года. Здесь её встречал архиепископ Псковский и Рижский Иннокентий, все псковское духовенство. Императрица пожаловала 500 рублей - на содержание духовной семинарии, 636 рублей - для богаделен, и по 150 рублей Мирожскому, Снетогорскому, Вознесенскому и Иоанновскому монастырям. На строительство в Гдове каменной соборной церкви на три года императрицей выделено 7000 рублей. В Острове также выдано 6000 рублей на три года на строительство Троицкого собора в городе. В Велье императрица присутствовала на службе в церкви Воздвижения Креста Господня, осмотрела древнее городище. В Великих Луках Екатерина находилась 6-7 июня, пожаловала 200 рублей Троицкому монастырю и сверх того 1000 рублей на возведение каменной ограды вокруг него, девичьему монастырю на ограду пожертвовано 1500 рублей и 1000 рублей на иконостас для соборной церкви. В Порхове пожаловано 7000 рублей на три года для строительства соборного храма в городе. В Порховском Троицком соборе, построенном позднее на деньги, выделенные императрицей, до 1922 года хранилось серебряное позолоченное блюдо с чеканными краями и гербом Псковской губернии, поднесенное ей в Пскове. Ныне оно находится в Псковском музее-заповеднике. В ноябре 1784 года и в январе 1787 года маршрут путешествия Екатерины вновь проходил по Псковской губернии.

В 1787 году к Псковской епархии приписан древний русский город Торопец с уездом, до этого бывший в составе Смоленской епархии. Именным указом императрицы от 10 января 1795 года Двинская, Полоцкая и Витебская провинции, состоявшие в Полоцкой губернии, были исключены из ведомства Псковской епархии и присоединены к Могилёвской епархии.

В указе Святейшего Синода от 13 апреля 1796 года сообщалось, что императрица Екатерина II пожаловала архиепископу Иннокентию бриллиантовый крест на красной ленте для ношения на черном клобуке. Это Высочайшее благоволение особо порадовало и архиепископа, и его паству. Иннокентию уже было 74 года, и 33 года он управлял Псковской епархией. В том же, 1796 году, императрица Екатерина II скончалась. На трон взошел её сын император Павел I. Одним из первых его повелений было награждение духовенства орденами. Указ Синода от 11 декабря 1796 года извещал архиепископа Псковского и Рижского Иннокентия о награждении его орденом Святого Александра Невского и повелении отныне именоваться кавалером. В 1797 году члены Синода выехали в Москву для коронования нового императора. Архиепископ Иннокентий в коронации участия не принимал, «за старостию» он был оставлен в конторе Святейшего Синода в Санкт-Петербурге.

Император Павел I не был строг по отношению к неправославным исповеданиям. В октябре 1798 года он предоставил убежище монахам-картезианцам (траппистам), в ноябре того же года утвердил новый «Регламент для церквей и монастырей римско-атолического исповедания в Российской Империи». Всё это не могло не огорчать русское духовенство. Преосвященный Иннокентий был уже в преклонных годах, во главе Псковской епархии он находился уже 35 лет. В 1798 году он обратился с прошением об увольнении его на покой по старости и болезни из Синода и от управления епархией. Указ об его увольнении император Павел подписал 9 октября 1798 года. В знак своего благоволения он повелел выплачивать находящемуся на покое Иннокентию то денежное содержание, которое тот получал, будучи членом Синода и во главе епархии. Местом жительства на покое архиепископ Иннокентий выбрал Санкт-Петербургскую Александро-Невскую лавру. На покое архиепископ Иннокентий пробыл недолго, 24 января 1799 года он скончался на архиерейском подворье лавры. Имущество свое он завещал своему родственнику, надворному советнику Петру Нечаеву и другим лицам. Полученные в награду от Екатерины II бриллиантовый крест и панагия были переданы в ризницу собора лавры. Погребен архиепископ Псковский и Рижский Иннокентий в Благовещенской церкви лавры. Он сохранился в памяти псковичей как пастырь мудрый и попечительный о своей епархии.

Архиепископом Псковским и Рижским 17 октября 1798 года назначен Ириней (Иван Андреевич Клементьевский). Он родился в селе Клементьево Ковровского уезда Владимирской губернии в феврале 1753 года (по другим сведениям - в 1751 году) в семье причетника. Учился во Владимирской духовной семинарии, затем окончил курс Московской славяно-греко-российской академии и преподавал в ней. В академии в 1774 году пострижен в монашество с именем Ириней. 12 октября 1776 года назначен игуменом Николаевского Перервинского монастыря под Москвой, и одновременно префектом Перервинской семинарии. В сентябре 1782 года Ириней переведен игуменом Крестовоздвиженского монастыря в Москве, в 1783 году - игуменом Московского Знаменского в Зарядье монастыря, в ноябре 1784 года - архимандритом Борисоглебского монастыря в городе Ростов Ярославской епархии и одновременно ректором Ярославской духовной семинарии. С 10 мая 1788 года игумен Ириней становится членом Святейшего Синода. 30 июня 1788 года следует его перевод архимандритом в Юрьев монастырь под Новгородом. 6 июня 1792 года Ириней возведен в сан епископа Тверского и Кашинского, в 1796 году - в сан архиепископа, награжден орденом Святого Александра Невского.

16 октября 1799 года император Павел I утвердил доклад Синода «О риведении епархиальных границ сообразно границам губерний и об учреждении новых епархий». О Псковской епархии в докладе было сказано, что ей надлежит «остаться на прежнем основании», к ней причислены губернии Лифляндская и Курляндская. Наименование Псковского архиерея с этого дня вместо Псковский и Рижский стало Псковский, Лифляндский и Курляндский. Поскольку и город Великие Луки и уезд уже не первый год находились в ведении Псковской епархии, из титула архиерея Новгородского изъято наименование Великолукский, он стал называться Новгородский и Олонецкий.

Один из последних указов Павла I от 19 января 1801 года гласил: «Находящемуся во Пскове лютеранскому пастору повелеваем производить жалование и квартирные деньги на таком же основании, как получают оные белорусские того ж исповедания пасторы».

Указом императора Александра I от 25 июня 1803 года вновь предписано, чтобы границы всех епархий совпадали с границами губерний. Однако было сделано исключение для Лифляндской и Курляндской губерний - они оставлены в составе Псковской епархии.

В декабре 1804 года архиепископ Ириней обратился в Синод с докладом о том, что в 1788 году во время сильного пожара сгорел архиерейский дом. Оставшиеся два каменных флигеля и один деревянный не подходили для размещения архиерейского дома из-за сырости и очень малых размеров. Он предложил разместить архиерейский дом в расположенном в 5 верстах от Пскова Снетогорском монастыре, штат монастыря перенести на третьеклассный Елеазаровский монастырь, а штат Елеазаровского на Крыпецкий монастырь. На ремонт и переустройство Снетогорского монастыря требовалось 15 185 рублей 68 копеек. Указом Синода от 30 декабря 1804 года стоящий в 5 верстах от города Пскова третьеклассный Снетогорский монастырь велено «обратить в архиерейский дом», штат монастыря во главе с архимандритом перевести в Елеазаровский монастырь, штат Елеазаровского - в Крыпецкий монастырь. В бывшем Снетогорском монастыре для проживания архиерея необходимо было построить новый каменный дом с необходимыми службами для размещения певчих, кучеров, устройства конюшен. В 1805 году отпущено 7000 рублей на необходимые работы по устройству архиерейского дома. Были объявлены торги на поставку строительных материалов. Псковская духовная консистория 18 апреля 1805 года разрешила необходимые строительные материалы закупить на рынке и в лавках. В 1805 году прошли успешные торги на поставку кирпича, извести, песка. На 1806 год предусматривалось выделить 8 185 рублей 68 копеек. Строительство на Снятной Горе велось по проекту губернского архитектора Кузьмы Федоровича Жданова, подрядчиком вначале был Подшивалов, затем Рудометов и Пожарский. Проект Жданова поначалу предусматривал строительство каменного дома длиной в 9 саженей, но архиепископ Ириней, осмотрев бывший Снетогорский монастырь, высказал пожелание, чтобы дом имел в длину 12 саженей. Строительство дома велось в 1805-1806 годах.

В 1805 году началось восстановление колокольни Троицкого собора в Пскове. Троицкий собор и колокольня дважды горел и в XVIII веке: в 1771 и 1788 годах. Собор восстанавливался после каждого пожара, но колокольня была только покрыта деревянной крышей, «а как местоположение собора и величественность строения его суть таковы, что он по справедливости в числе знатнейших в России зданий церковных почитается, то, желая и колокольню ту в соответственную собору привести красоту», губернский архитектор по поручению Иринея составил план и смету на восстановление колокольни. На ее восстановление понадобилось 8749 рублей 62 копейки. При этом, как доносил архиепископ Ириней, на восстановление колокольни жителями Пскова уже было собрано 3000 рублей. Недостающие деньги выделены Синодом.

В Пскове 28 сентября 1809 года в Пскове торжественно открыто Псковское духовное училище. К нему были приписаны Псковский, Новоржевский, Островский, Опочецкий уезды Псковской губернии и город Рига с уездом. Чуть ранее, 25 сентября, открыто уездное духовное училище в Великих Луках. В тот же год открыты шесть приходских училищ.

На рассвете 12 июня 1812 года армия Наполеона перешла через Неман и вторглась в пределы России. Император Александр I Павлович с первых дней призвал к всенародному отпору: «Да найдет он на каждом шаге верных сынов России, поражающих его всеми средствами и силами, не внимая никаким его лукавствам и обманам. Да встретит он в каждом дворянине Пожарского, в каждом духовном Палицына, в каждом гражданине Минина! Благородное дворянское сословие! Ты во все времена было спасителем Отечества. Святейший Синод и духовенство! Вы всегда теплыми молитвами своими призывали Благодать на главу России. Народ русский! Храброе потомство храбрых славян! Ты неоднократно сокрушал зубы устремлявшихся на тебя львов и тигров. Соединитесь все - со Крестом в сердце и с оружием в руках никакие силы человеческие вас не одолеют» [Ф. 20. Oп. 1. Д. 334. Л. 251]. Неприятель захватил Полоцк, на его пути стоял Псков. В Витебской губернии, прикрывая южную границу Псковской губернии, стояли русские воины во главе с Петром Христиановичем Витгенштейном. 7 октября 1812 года псковичи с образом Иисуса Христа из Елеазаровского монастыря, образом Богородицы из Печерского монастыря, иконою Святого Благоверного Великого князя Гавриила совершили крестное хождение вокруг города. Впереди на серебряном блюде несли крестообразно положенные мечи великих князей Гавриила и Довмонта. Если бы в это время кто-нибудь вошел в Псков, наверное, решил бы, что город оставлен неприятелю. В домах оставались только тяжелораненые. Все следовали за иконами и со слезами на глазах молили Всевышнего за Отца и Отечество: губернатор князь Петр Иванович Шаховской, дворяне, ремесленники, духовенство, стар и мал, деды и внуки, все, кто мог. Когда на другой день гражданский губернатор П.И. Шаховской написал об этом П.Х. Витгенштейну, то получил ответ, что в тот самый день, 7 октября, его войско разбило неприятеля под Полоцком, штурмом овладело городом, перешло Двину, взяло в плен большое число французских солдат и офицеров, и продолжает наступление. Опасность вторжения неприятеля в Псковскую губернию миновала, она оказалась в тылу наших войск. Псковичи всеми силами помогали армии Витгенштейна, которого почитали своим спасителем. Не остались в стороне и церкви епархии. В 1812 году игумен Святогорского монастыря Петр (Лавров) с братией через Псковскую духовную консисторию сдал в пользу ополчения золотыми, серебряными вещами и деньгами 250 рублей. Кроме сбора денежных и материальных ценностей, монастыри дали приют беженцам. Так, настоятель Никандрова монастыря в Порховском уезде архимандрит Аркадий в своем отношении на имя обер-прокурора Синода князя А.Н . Голицына 17 ноября 1812 года сообщал о желании «принять 100 человек в призрение и содержание лишенных пристанища от нашествия врага». И свое слово монастырь сдержал. Еще монастырь пожертвовал в помощь неимущим до 50 голов рогатого скота. В знак признательности за бескорыстный поступок император Александр I «пожаловать изволил архимандриту Аркадию наперсный крест, украшенный драгоценными камнями». За заслуги перед Отечеством именным указом императора Александра I от 15 января 1813 года Псково-Печерский монастырь возведен в первый класс. В знак признания заслуг Псковской епархии 1 февраля 1813 года император Александр I разрешил освободить псковичей «от всех дел» 11 (24) февраля и 27 ноября (10 декабря), в дни памяти Святого благоверного князя Всеволода-Гавриила. Находясь в заграничном походе с действующей армией, император 29 апреля (12 мая) «утвердил по желанию жителей города Пскова» ежегодный крестный ход 6 и 7 октября с иконами Печерского, Елеазаровского монастырей и Псковскими святынями. Крестные ходы были ежегодными вплоть до трагических потрясений 1917 года. 24 сентября 1813 года Александр I дал похвальную грамоту псковскому купечеству, мещанству, духовному и другим сословиям за щедрые пожертвования на нужды войск.

Настоятель Печерского монастыря архимандрит Венедикт обратился к губернатору князю П.И. Шаховскому с просьбой разрешить сооружение в монастыре церкви во имя Софии Премудрости Божией, а в ней особого обелиска в память заслуг, оказанных Отечеству Витгенштейном. Средства на сооружение храма предполагалось получить за счет продажи некоторых драгоценных вещей, бывших в монастыре без употребления. Архиепископ Ириней как член Синода в это время находился в Петербурге. Губернатор, поддерживая идею архимандрита Венедикта, просил архиерея благословить такое благое дело. Ириней, которому эта мысль тоже пришлась по душе, просил императора разрешить строительство новой церкви. Император сделал такую надпись на прошении: «Согласен, препоруча хорошему архитектору сделать рисунки и наблюдать за сею работаю ». Пока шла переписка, псковское купечество и горожане уже начали сбор средств на сооружение этого храма. На строительство церкви пожертвовал деньги и губернатор П.И. Шаховской, и дворяне и духовные лица. Откликнулся и Витгенштейн, лютеранин по вере. Он обратился с воззванием к своим воинам с просьбой жертвовать, кто сколько может, на строительство церкви, посвященной их общей победе, и украшение чудотворной иконы Успение Божией Матери. Все воины живо откликнулись на призыв славного полководца. Вскоре оказалось, что собранных денег достаточно и на украшение иконы, и на строительство церкви. Все имена жертвователей переданы в Печерский монастырь для вечного поминовения. При этом Витгенштейн отказался от сооружения памятного обелиска в его честь: «Нужным почитаю повторить Вашему сиятельству изъявление прежнего и решительного желания моего, чтобы внутри предполагаемого храма кроме двух мраморных досок с сохранением имен павших на поле брани сынов Отечества не было никаких изображений в честь подвигов войск Первого корпуса, а еще менее, ни под каким видом, чего-либо, относящегося до слабых заслуг, кои несправедливо мне приписывать могут» [Ф. 20. Oп. 1. Д. 427. Л. 9]. Храм по повелению императора Николая I был освящен архиепископом Мефодием 29 июня (12 июля) 1827 года, в день ангела П.Х. Витгенштейна, в честь Небесного Архистратига Михаила.

Силы и здоровье владыки Иринея были подорваны. Он обратился с прошением уволить его на покой по болезни. Его прошение было удовлетворено 30 августа 1814 года. В знак признания заслуг архиепископа Псковского, Лифляндского и Курляндского Иринея, ему пожизненно был оставлен полный архиепископский оклад. Местом жительства Ириней выбрал Александро-Невскую лавру. Здесь 24 апреля 1818 года он скончался. Похоронили его в Златоустовской церкви лавры.

Архиепископ Ириней остался в истории как один из просвещеннейших пастырей своего времени. Он был замечательным проповедником, толкователем священных текстов, филологом. Из его догматических сочинений был широко распространен трактат «О смерти, судьбе, о муках и вечном блаженстве», толкования на послания апостола Павла римлянам, евреям, на книгу пророка Даниила, на 12 малых пророков и Псалтирь. Ириней состоял членом Российской академии, принимал самое деятельное участие в составлении академического словаря, им переведены с греческого языка многие святоотеческие творения.

30 августа 1814 года, в тот же день, когда было удовлетворено прошение об отставке архиепископа Иринея, архиепископом Псковским, Лифляндским и Курляндским был назначен Мефодий (Смирнов). Позднее, его стали называть Мефодий I, поскольку спустя некоторое время в епархию был назначен другой Мефодий - Пишнячевский. Мефодий Смирнов родился во Владимирской губернии в 1759 году, учился в семинарии Троице-Сергиевой лавры, затем в Московской славяно-греко-российской академии. После окончания академии преподавал в семинарии Троице-Сергиевой лавры, где был пострижен в монашество. В 1783-1790 годах он являлся префектом семинарии, в чине иеромонаха был ректором семинарии, одновременно преподавателем. В 1790 году Мефодий назначен ректором Московской славяно-греко-российской академии, в 1792 году посвящен в сан архимандрита и переведен в Московский Ставропигиальный Заиконоспасский монастырь, в 1794 году переведен архимандритом в Московский Новоспасский монастырь. Одновременно с назначением в Новоспасский монастырь Мефодий вызван в Санкт-Петербург для совершения богослужений и проповеди Слова Божия, 22 февраля указом императора Павла I назначен членом Синода. Прослужив в монастыре чуть больше года, он обратил на себя внимание как ученый богослов, талантливый проповедник, способный администратор. В 1795 году Мефодий назначен епископом Воронежским и Черкасским. В 1799 году следует назначение епископом Тульским и Белёвским. Во время коронации Александра I епископ Мефодий участвовал в священном миропомазании императора. В том же году он награжден орденом Святой Анны I степени. С 1803 года Мефодий - епископ Тверской и Кашинский. 1 мая 1804 года он возведен в сан архиепископа, в 1806 году указом императора Александра I награжден орденом Святого Александра Невского.

Постепенно залечивались раны, нанесенные войной. В Порхове 9 сентября 1814 года состоялось открытие духовного приходского училища. Продолжалось обустройство архиерейского дома в бывшем Снетогорском монастыре. Архимандрит Елеазарова монастыря и ректор Псковской духовной семинарии Афанасий в своём рапорте архиепископу Мефодию сообщал, что «вновь устроенная при Снетогорском архиерейском доме церковь во имя Рождества Христа Спасителя» им освящена 8 декабря 1814 года.

Пребывание Мефодия на Псковской кафедре оказалось кратковременным: 2 февраля 1815 года архиепископ Псковский, Лифляндский и Курляндский Мефодий скончался. Погребен в подцерковье Троицкого собора. Несомненно, за столь короткий срок псковичи не смогли увидеть во всей полноте его как архипастыря, но не могли не заметить, его глубокого, разностороннего, обширного образования. Владыка был выше всех в епархии и разумом и характером. Ему были присущи такие черты, как трудолюбие, хозяйственность, организаторские способности, любовь к учению, твердая власть и прекрасное возвышенное проповедническое слово в храме. Он был всем доступен и открыт, строг в отношении пороков. Соединение сильного ума с твердой волей, прямоты и законопослушания с рассудительностью и нисхождением, хозяйственности и простоты в быту с заботливостью обо всём и обо всех, принятие любых прошений и нелюбовь к «мотовству души», как он называл угодливость, постоянное занятие делом, таковы черты его характера. После кончины архиепископа Мефодия вскрыли его завещание. Свои деньги (10 тыс. рублей), хранившиеся в московском Опекунском совете он завещал раздать бедным, просящим подаяние Христа ради; всю библиотеку - семинарии Троице-Сергиевой лавры. Всё остальное имущество им завещано родному брату, коллежскому асессору Петру Алексеевичу Смирнову.

Указом императора Александра I от 15 февраля 1815 года в Псков назначен архиепископ Черниговский и Нежинский Михаил (Десницкий). Начинал он службу в числе придворных протоиереев, в 1799 году возведен в сан архимандрита Новгородского Юрьева монастыря, затем в 1802 году возведен в сан епископа Старорусского, викария Новгородской епархии. Повелением императора от 18 декабря 1803 года переведен епископом Черниговским и Нежинским, в 1806 году возведен в сан архиепископа. В 1815-1816 годах он управлял Псковской епархией, но ни разу в епархии не был. Впоследствии Михаил назначен митрополитом в Санкт-Петербург, где и скончался в 1821 году.

7 февраля 1816 года повелением императора Александра I епископ Евгений (Евфимий Болховитинов) возведен в сан архиепископа Псковского, Лифляндского и Курляндского. Позднее его стали именовать Евгением I, чтобы отличить от других архиепископов, носивших это имя. Он родился 18 декабря 1767 года в городе Воронеж в семье священника. На десятом году мальчик осиротел, был принят в архиерейский хор, при котором была школа грамоты. Учился Воронежской духовной семинарии, затем в Московской славяно-греко-латинской академии. В 1789 году Евфимий вернулся в Воронеж, где был назначен префектом семинарии и преподавателем. В 1794 году он принял сан священника и назначен ректором семинарии. В 1796 году он был возведен в сан протоиерея и назначен в присутствие духовной консистории. Всё свободное время он посвящал учебным занятиям. В 1799 году скончалась супруга о. Евфимия, ранее в младенчестве умерли трое его детей. 9 марта 1800 года он постригся в монашество с именем Евгений. Спустя два дня, 11 марта Евгений был посвящен в сан архимандрита Зеленецкого Троицкого монастыря Санкт-Петербургской губернии, наименован присутствующим Санкт-Петербургской духовной консистории. В царствование Павла I Евгений активно выступал против замыслов иезуитов о соединении католической и православной церквей. С 1802 года Евгений архимандрит Троице-Сергиевой пустыни под Петергофом, учитель богословия в Александро-Невской духовной академии. В 1804 году был возведен в сан епископа Старорусского, викария Новгородской епархии. С 1808 года - епископ Вологодский и Белозерский, в 1813 году назначен епископом Калужским и Боровским.

Приехал Евгений в Псков 20 марта 1816 года, поселился в архиерейском доме в бывшем Снетогорском монастыре. Епархиальные дела занимали у архиепископа много времени, жил он уединенно, но близко сошелся с псковским купцом, ратманом Псковского городового магистрата Иваном Ивановичем Шариным, интересовавшимся отечественной историей вообще и псковской в частности. В 1817 году Евгений приступил к работе над «Историей княжества Псковского» и почти два года занимался этой работой.

21 декабря 1818 года проездом в Опочке был император Александр Павлович. Город встретил его колокольным звоном. Встречал императора священник Троицкой церкви Симеон Молочковский. Эта церковь находилась поблизости от почтовой станции, император молился в ней. 8 сентября 1819 года император посетил Печерский монастырь. У Святых ворот с храмовой иконой Успения Божией Матери императора встретил настоятель архимандрит Венедикт с братией. Александр Павлович посетил монастырские храмы, приложился к святым иконам, осмотрел драгоценные и древние вещи, принял поднесенную в дар «Повесть о начале и основании Печерского монастыря» и в тот же день отправился дальше в путь. В память о посещении Пскова и Псковской земли императором, по просьбе жителей селение Талабск на Псковском озере указом от 25 октября 1820 года было переименовано в Александровский посад.

Объезжая свою епархию с целью лучшего устройства церковной жизни, владыка Евгений азыскивал документы в архивах учреждений, монастырей, церквей, в имениях. Он также изучал старинные здания, производил обмеры развалин, по возможности проводил раскопки. Кроме «Истории княжества Псковского» в Пскове им написана «Летопись древнего славяно-русского города Изборска», описания монастырей епархии: Благовещенской Никандровой пустыни, Иоанно-Предтечева Псковского, Иоанно-Богословского Крыпецкого, Рождества Богородицкого Снетогорского, Псково-Печерского, Святогорского Успенского. Для составления описания Святогорского монастыря он привлек игумена Иону. Все описания изданы в 1821 году в Дерпте (Тарту), поскольку типографии в Пскове в то время не было. В епархии владыка старался восстановить добрые древние обычаи, пробуждал в населении благоговение к местным святыням. В Троицком кафедральном соборе он установил полиелейную службу в дни кончины местночтимых угодников Божиих: князя Довмонта-Тимофея и блаженного Николая Саллоса, учредил ежегодный крестный ход 16 (29) июля вокруг собора с Чирской иконой Божией Матери. Для церкви погоста Чирски по его распоряжению был сделан список с этой чудотворной иконы. Особенно любил архипастырь Крыпецкий монастырь, он внёс свою лепту в устройство раки преподобного Саввы Крыпецкого. Владыка думал провести в Крыпецком монастыре на покое остаток своих дней.

Указом императора Александра I от 24 января 1822 года Евгений переведен в Киев архиепископом Киевским и Галицким. Здесь в сане митрополита он скончался 23 февраля 1837 года. Согласно завещанию, его погребли в Сретенском приделе Софийского собора у стены, за правым клиросом.

Архиепископ Псковский, Лифляндский и Курляндский Евгений занимает почетное место не только среди российских церковных иерархов, но и среди историков и археологов, он также известен как археограф, библиограф. Без его трудов были бы невозможны труды по истории Церкви архиепископа Филарета (Гумилевского), митрополита Макария (Булгакова), профессоров В.В. Болотова, Е.Е . Голубинского и других корифеев церковно-исторической науки.

19 февраля 1822 года императором Александром I на Псковскую кафедру назначен архиепископ Евгений (Евгений II; Андрей Евфимиевич Казанцев). Указ Синода о его переводе издан 27 февраля. Андрей родился 30 июля 1778 года во Владимирской губернии в семье священника, рано осиротел. С восьми лет способный и прилежный Андрей полностью справлялся в церкви с обязанностями пономаря. В возрасте 12 лет переселился с матерью в Москву к старшему брату, который служил причетником в одной из церквей. Через год Андрей поступил в семинарию при Троице-Сергиевской лавре, окончил обучение с отличием и был назначен учителем семинарии при лавре. С 1804 год Андрей Казанцев уже префект семинарии и преподаватель. 16 декабря 1804 года пострижен в монашество с именем Евгений. В 1809 году назначен инспектором и бакалавром философии во вновь открытой Санкт-Петербургской духовной академии. В 1810-1817 годы Евгений был игуменом ряда монастырей Московской епархии. В 1812 году находился в эвакуации. В 1817 году архимандрит Евгений назначен членом Московской синодальной конторы и председателем только что открытого Московского комитета духовной цензуры. С 1818 года Евгений епископ Курский и Белгородский.

Из Москвы преосвященный Евгений выехал 16 апреля, рано утром 23 апреля он прибыл в Псков. В этот день в Псков из Елеазаровского монастыря торжественно, при многочисленном стечении народа приносилась знаменитая икона Спасителя. Евгений въехал в город вслед за иконой. У первой же на пути церкви он вышел из повозки, облачился в мантию, омофор и митру, и вместе с крестным ходом вошел в Троицкий собор и совершил первую литургию.

В одном из писем вскоре после прибытия в Псков архиепископ писал: «...Епархия состоит в 3-х губерниях: Псковской, Лифляндской и Курляндской, но только одна Псковская собственно епархия, а там все немцы и церкви немецкие, т.е. кирхи. Церквей в епархии 419, в том числе в самом Пскове 36, в губернии Лифляндской 12, в Курляндии только 2 - в Митаве и Якобштате. Монастырей в Псковской губернии 11: мужских 8, женских 3, из них в Пскове 2 женских, ни одного мужского. Мощей и чудотворных образов весьма довольно, как вообще в старинных городах. ... Жители ласковы и очень набожны, но раскольников весьма много и притом разных сект. Жатва многа усердному пастырю! Духовенство ученее курского, и едва ли в обращении уступит. ... Городскими гражданскими чиновниками я отменно доволен на первый раз. Но дальнейшее время покажет. Консистория доведена предшественником моим до строгого порядка. Но трудно удержать: бедна канцелярия. Зато присутствующих много. Эконома имею прекрасного, но просится к киевскому (т.е. к Евгению I - НК). Это меня немного печалит; но довлеет дневи злоба его» [4, № 4, 1995].

29 мая 1822 года Псков и Печерскую обитель вновь посетил император Александр I. В монастыре кроме Успенского собора он уединенно беседовал с иеросхимонахом Лазарем в его келье, осмотрел строившийся собор Михаила Архангела, настоятельские покои, где обедал с архимандритом. Он расспрашивал каждого из братии монастыря о его жизни, монастырских трудах. На нужды болящих монахов им пожертвовано 500 рублей. В тот же день Александр Павлович отправился в путь.

Епархиальная жизнь шла заведенным порядком. В 1823 году с 12 по 30 июня архиепископ обозревал епархию. Во всех монастырях и во многих церквах он служил службы, говорил поучения. Вернулся в Псков Евгений к началу семинарских экзаменов. Это учебное заведение было близко его сердцу, и он во многом старался улучшить учебу и быт семинаристов, но дновременно строго спрашивал их знания. Возвратившись в Псков, архиепископ получил указ императора от 11 июля 1823 года о награждении его орденом Святой Анны 1-й степени. Императорская грамота, полученная владыкой, начиналась так: «Ревностные труды на пользу Церкви и пастырские свойства ваши обратили Мое внимание...». Год 1823 выдался богатым на происшествия. Сильный ураган сорвал кровлю с большой главы Троицкого собора и значительно повредил всё покрытие собора, произошел пожар в архиерейском доме. Дотла сгорел хлебный амбар с примыкавшими деревянными постройками. В тот же год ураган снёс половину железной крыши с дома, в котором жил архиепископ Евгений. Так за короткий промежуток времени оказалось уничтоженным хозяйство архиерейского дома. Но все эти потрясения показали, как глубоко и искренне любила паства своего архиерея. При каждой материальной потере тотчас, без зова, являлись приношения и рабочие руки, и скоро все было возобновлено в лучшем виде, нежели было до этого.

Архиепископ Евгений всегда был ограничен в средствах. Он жил только своим жалованием, не касался средств, отпускавшихся Синодом на содержание архиерейского дома. Человек бескорыстный, он и людей вокруг себя подбирал таких же. «Расчетливый» в расходе казенных денег, преосвященный Евгений не скупился, когда тратил свои личные деньги. На призрение бедных Синодом отпускалось 4000 рублей, сумма по тем временам немалая, но правящий архиерей никогда не отказывал просящим в посильной помощи, щедро награждал служителей консистории и архиерейского дома. Очень часто сам он оставался без средств. Приступая к решению дел, особенно трудных, важных и запутанных, он становился на колени пред иконой Спасителя и так молился: «Господи! Вонми ми и вразуми мя, да сотворю суд людем Твоим по закону Твоему святому, в правде». После этого приступал к решению дела, и решения его были тверды, неизменны. Если были недовольные его решением, жаловались ему на него же, он по свидетельству келейников таким жалобщикам отвечал: «Жалуйтесь на Бога, я Его пером писал решения». Но жалобы были крайне редко, так как он был человек добрый и снисходительный.

30 сентября 1825 года в Таганроге император Александр Павлович подписал указ: «Псковского архиепископа Евгения, согласно желания его повелеваем перевести в Тобольск». 19 октября последовал указ Святейшего Синода. Ходатайства владыки о переводе в Тобольск были удовлетворены не сразу, ему поначалу отказывали, но он был настойчив.

22 ноября 1825 года архиепископ Евгений совершил последнюю литургию в Троицком соборе Пскова. В своем прощальном слове он сказал: «Свидетельствуюсь Богом, что моя к вам благодарность совершенная. Не могу никогда забыть того усердия, с каким вы всегда окружали меня, того благочестивого безмолвия, с каким вы внимали спудному слову вашего недостойного пастыря. Все сословия привязали меня к себе неразрывной цепью: духовенство - повиновением, готовностью и мирным поведением; дворянство - предупреждающим вниманием, приветливостью и лаской; служащие чиновники - уважением моих отношений и обязательным обращением; граждане - всегда и везде оказываемой приверженностью и радушием. Словом, я могу искренне приложить к себе слова Давыдовы: «аще забуду тебя, Псков, забвенна буди десница моя; прилепни язык мой гортани моему, аще не помяну тебя» [4, № 4,1995]. Прямо из собора архипастырь отправился в дальний путь. Проехав около 3 вёрст, лошади стали. Владыка удивился, выглянул из кареты и увидел стоящую толпу народа, пришедшего проводить своего архипастыря. В слезах он простился со всеми и уже без остановок продолжил свой путь. Как отметил архиепископ Евгений в своем дневнике, 24 ноября, успев до заката солнца, переехал границу им любимой и его любившей Псковской епархии.

После Тобольской епархии архиепископ Евгений с 1831 года служил в Рязанской епархии, с 1837 года -в Ярославской. 24 декабря 1853 года уволен на покой и назначен управлять московским Донским монастырем. Скончался архиепископ Евгений в Донском монастыре 27 июля 1871 года, здесь же и похоронен.

Указ императора Александра I от 30 сентября 1825 года об отставке архиепископа Евгения во второй части гласил: «а на его место, во Псков, перевесть Астраханского архиепископа Мефодия». Архиепископ Мефодий (Мефодий II, Пишнячевский) до назначения на Псковскую кафедру прошел путь от ректора Санкт-Петербургской духовной семинарии до архиепископа.

29 июня 1827 года архиепископом Мефодием освящен в Псково-Печерском монастыре собор Михаила Архангела. Постройка собора обошлась около 100 тыс. рублей ассигнациями. Из этой суммы 22813 рублей 34 копейки были пожертвованы воинами 1-го пехотного корпуса генерала Петра Христиановича Витгенштейна, 1000 рублей - графом, казачьим атаманом М.И. Платовым, 22560 рублей 1 копейка - пожертвования разных лиц, поступившие в 1817-1826 годах, и более 48000 рублей - монастырские деньги. Самое живейшее участие в построении храма принимали П.Х. Витгенштейн, по вероисповеданию лютеранин, и псковский губернатор, действительный тайный советник камергер князь Петр Иванович Шаховской.

7 ноября 1832 года в Пскове начал деятельность попечительный комитет о тюрьмах. Архиепископ Мефодий был в числе тех лиц, которые создавали комитет, и с первого дня состоял его членом. Указом императора Николая I Павловича архиепископу Мефодию с 30 апреля 1833 года было велено именоваться архиепископом Псковским и Лифляндским. 22 апреля 1834 года, в день Святой Пасхи, по повелению императора Николая I мощи Святого благоверного князя Всеволода-Гавриила перенесены архиепископом Мефодием из придела Троицкого собора, посвященного его памяти, в главный собор и положены в новую серебряную раку.

28 апреля 1834 года последовал указ Синода об увольнении архиепископа на покой по его просьбе. Местом своего пребывания он избрал Мирожский монастырь в Пскове. Однако вскоре обратился в Синод с прошением о переводе его в Полтавскую епархию. В 1837 году указом Синода он переведен архимандритом в Мгарский Спасо-Преображенский монастырь около города Лубны Полтавской епархии. 13 мая 1838 года Мефодий покинул Псков. Он проследовал со Снятной Горы через город под колокольный звон всех церквей. Народ плотно обступил его карету. Владыка был вынужден беспрестанно останавливаться, чтобы благословить провожающих. Многие следовали за ним даже до первой станции от города. В 1844 году Мефодий скончался в Лубенском монастыре, там же был погребен.

Указом от 12 мая 1834 года из Полтавы переведен епископ Нафанаил (Павловский) и пожалован в сан архиепископа Псковского и Лифляндского.

При архиепископе Нафанаиле в 1834 году открыто в городе Холме мужское приходское училище, в 1835 году такое же училище открыто в Великих Луках. В 1836 году Нафанаилом освящен вновь построенный Благовещенский собор в Псковском кремле. Собор построен по проекту академика архитектуры Авраама Ивановича Мельникова для богослужений в зимнее время. 10 июля 1838 года в соборе освящен придел Святой Благоверной княгини Российской Ольги.

Учитывая тот факт, что Псковская епархия не ограничена границами Псковской губернии, в нее входила и территория Лифляндии (современная территория южной части Эстонии и северной части Латвии) император Николай Павлович повелел 14 сентября 1836 года учредить в Псковской епархии викариатство. Викарий - должностное лицо в церковном управлении, наместник, или, говоря по-другому, заместитель правящего архиерея на определенной территории. Своей епархии у викария нет, во время болезни архиерея или в его отсутствие в епархии его обязанности исполняет викарий. Территория, подведомственная викарию, составляла викариатство. В Псковской епархии викариатство существовало с 1836 года по 1850 год. Викариям Псковской епархии велено именоваться епископами Рижскими и находиться в городе Риге. Первым Рижским викарием указом Синода 15 сентября 1836 года назначен Иринарх (Попов). Он оставался в этом звании до 7 октября 1841 года. Вместо Иринарха 21 декабря 1841 года епископом Рижским назначен архимандрит московского Богоявленского монастыря Филарет (Гумилевский). 6 ноября 1848 года он переведен епархиальным епископом в Харьков. Впоследствии Филарет вошел в историю как один из ученейших церковных иерархов. Его труд «История русской церкви» не потерял своего значения и в наши дни. На место Филарета в тот же день, 6 ноября 1848, года викарием в Ригу назначен викарий Литовской епархии, епископ Ковенский Платон (Городецкий).

Указом императора Николая Павловича 11 марта 1850 года учреждена самостоятельная Рижская и Митавская епархия, епископ Платон 21 апреля 1850 года возведен в сан архиепископа Рижского и Митавского. Открыта Рижская епархия преосвященным Платоном 1 июля 1850 года, в этот же день закрыто Лифляндское духовное правление Псковской епархии.

В 1837 году Псковская духовная консистория приказала открыть в селе Вяз Великолукского уезда, где во множестве проживали раскольники, «училище для обучения поселянских детей, зараженных расколом».

6 марта 1840 года Псков радостно встречал цесаревича Александра Николаевича. Он сделал остановку в Пскове на пути в Варшаву. О прибытии наследника возвестил соборный колокол. Торжественно встреченный горожанами, преосвященным Нафанаилом и губернатором Федором Федоровичем Бартоломеем, он проследовал на молебен в Троицкий собор. Выслушав в соборе молебен о благоденствии всего императорского дома, цесаревич приложился к мощам псковских святых. После обеда Александр Николаевич отправился дальше.

Архиепископ Нафанаил скончался в Пскове 27 августа 1849 года. Он погребен в подклете Троицкого собора. Как и предусмотрено уставными документами об управлении Православной Церкви в России, после смерти правящего архиерея управление Псковской епархией было возложено на епископа Рижского, викария Псковской епархии Платона (Городецкого). Поскольку с 1 июля 1850 года Псковская епархия стала находиться в границах Псковской губернии, титул Псковского архиерея отныне стал Псковский и Порховский. Несмотря на учреждение Рижской епархии, архиепископ Рижский и Митавский Платон как бывший викарный епископ продолжил временно управлять Псковской епархией.

22 августа 1852 года, в годовщину коронования императора и императрицы, в Пскове впервые открыт позолоченный купол Троицкого кафедрального собора. Золочение началось 7 августа и окончено 21 августа, производилось на средства, собранные псковичами по подписке. Было собрано 4014 рублей 36 копеек серебром. По поручению губернатора позолота совершалась под присмотром городского головы Пскова. Были позолочены купол, крест и цепи, держащие крест. Собранных денег не хватало, и недостающую сумму, 493 рубля 46 1/2 копеек, внёс из собственных средств городской голова.

22 января 1856 года в Троицком соборе в Пскове перед Ольгиным крестом установлена золотая лампада, дар великого князя Константина Николаевича и его супруги великой княгини Александры Иосифовны в память рождения у них дочери Ольги Константиновны. Перед Божественной литургией преосвященный Платон сам освятил лампаду, установил её перед Крестом и с крестным знамением возжег в ней огонь. Великая княгиня Ольга Константиновна стала достойна имени первой русской святой. Она вышла замуж за короля Греции Георга I, внесла в греческий двор доброту и умиротворенность. Как и все Романовы, активно занималась благотворительностью, основала образцовую больницу, в годы Русско-турецкой войны 1877-1878 гг. открыла медицинские курсы для женщин, сама прошла подготовку сестры милосердия, оказывала помощь раненым.

Указом Синода 15 апреля 1856 года архиепископ Платон (Городецкий) согласно прошению уволен от управления Псковской епархией. Новым архиепископом, теперь уже с титулом Псковский и Порховский, в тот же день назначен архиепископ Евгений (Евгений III, Баженов). Он начал свое служение в 1819 году архимандритом Покровского монастыря в городе Симбирске, был епископом Тамбовским, архиепископом Минским, архиепископом Карталинским экзархом Грузии, Астраханским.

1858 год ознаменовался одним ярким событием, вошедшим в историю епархии: при ремонте Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря под толстым слоем штукатурки и побелки обнаружены старинные фрески. По ходатайству Псковского археологического общества Академия наук стала финансировать изучение и реставрацию фресок.

9 ноября 1859 года множество народа встречало в Пскове на станции императора Александра Николаевича. 10 ноября императору представлялись военные и гражданские чины Пскова и губернии, дворянство, купечество, представители государственных крестьян. Затем император поехал в Троицкий собор. При входе в храм его приветствовал архиепископ Евгений, он преподнес ему икону Святого князя Гавриила Псковского. В соборе государь приложился к Кресту, принял окропление святой водой, приложился к мощам святого Гавриила. Хор при этом пел:«Спаси, Господи, люди твоя». После посещения собора на городской площади состоялся смотр Псковского внутреннего гарнизонного батальона. Потом император посетил городскую больницу, богадельню, гимназию, училище военного ведомства. В училище он оставил на хранение икону Святого Гавриила. После училища государь посетил детский приют имени Святой Ольги. Осмотром всех заведений государь остался доволен. На другой день император покинул Псков.

9 марта 1861 года во всех храмах Пскова был прочитан Манифест об отмене крепостного права. В уездах чтение Манифеста началось спустя несколько дней. В народе царили радость и ликование. Архиепископ Евгений читал Манифест в Троицком соборе Пскова. После чтения Манифеста по просьбам прихожан повсеместно служились молебны о здравии государя Александра II Николаевича.

Член Святейшего Синода архиепископ Псковский и Порховский Евгений скончался 6 июля 1862 года в Пскове. Похоронили его в подцерковье Троицкого собора. Повелением императора Александра II от 12 октября 1870 года в Псковской духовной семинарии в память архиепископа Евгения (Баженова) учреждена стипендия его имени.

Указом Святейшего Синода от 27 сентября 1862 года из Тобольска в Псков архиепископом Псковским и Порховским переведен Феогност (Лебедев). Как и его предшественники, свое служение Церкви Феогност начинал в монастыре. В 1848 году возведен в сан епископа Острогожского викария Воронежской епархии. Из Воронежской епархии Феогност в 1852 году переведен епископом Вологодским, в 1856 году назначен епископом Тобольским, возведен в сан архиепископа.

2 апреля 1865 года император Александр II утвердил устав Общины сельских сестер милосердия под названием «Мария Магдалина» в селе Буриги Порховского уезда. Начало общины относится к 1861 году. Дочь действительного тайного советника княжна Мария Михайловна Дондукова-Корсакова, сочувствуя бедственному положению, в котором нередко находилось сельское население, решила устроить в селе Буриги, принадлежавшем её брату, генерал-лейтенанту князю Александру Михайловичу Дондукову-Корсакову, общину «для оказания нравственного и материального пособия крестьянам, преимущественно в лечении больных и воспитании детей». Идею княжны поддержала императрица Мария Александровна. Она пожертвовала на строительство дома для общины 3000 рублей серебром. Узнав о таком начинании, Санкт-Петербургский почетный гражданин С.В. Буторин также пожертвовал общине 3000 рублей серебром. Семейство князя Дондукова- Корсакова пожертвовало общине 4 десятины 244 сажени земли, действительный тайный советник князь Михаил Александрович Дондуков-Корсаков принял на себя затраты по устройству общины. Мария Михайловна пожертвовала на нужды учреждаемой общины 40 тыс. рублей серебром. М.М. Дондукова-Корсакова составила проект устава общины, который был одобрен Марией Александровной, утвержден императором. Императрица приняла новую общину под свое покровительство.

В общине действовали отделение сестёр милосердия, амбулатория, аптека, школа и отделение для пансионерок. Для больных, требовавших особого ухода, устроена больница на 8 кроватей. Княжеская домовая церковь стала церковью и для общины. В комитет по управлению общиной вошел местный священник. Главными обязанностями сестер были: уход за больными, утешение скорбящих, обучение крестьян грамоте, а летом, во время полевых работ, наблюдение за крестьянскими детьми. Обучение детей в школе было бесплатным, по воскресным и праздничным дням обучались также малолетние дети и взрослые крестьяне. Община существовала до рокового 1917 года.

В ноябре 1866 года по воле императрицы Марии Александровны, супруги Александра II, и по распоряжению митрополита Московского Филарета в Псковскую губернию была командирована начальница Санкт-Петербургской Покровской общины сестер милосердия игуменья серпуховского Покровского (Владычного) монастыря Московской епархии Митрофания. Она ознакомилась с деятельностью общины сельских сестер милосердия Марии Магдалины в селе Буриги Порховского уезда и предложила учредить в Пскове общину сестер милосердия, которая в последующем могла стать главенствующей над общиной в Буригах и теми, которые возникли бы в других местах губернии. Архиепископ Псковский и Порховский Феогност высказался за учреждение общины в ведении епархиального начальства. Готовность принять на себя начальство над учреждаемой общиной выразила настоятельница Псковского Иоанно-Предтеченского монастыря Агния. 16 апреля 1868 года последовало определение Святейшего Синода, разрешавшее передать учреждаемой общине церковь Святого пророка Божия Ильи (Ильинскую) и приступить к организации общины. Начала свою деятельность Псковская епархиальная Иоанно-Ильинская община сестер милосердия 14 ноября 1868 года. Название она получила от церкви, при которой учреждалась, и по названию монастыря, в ведение которого поступала. В Ильинской церкви общины при большом стечении народа, в присутствии товарища (заместителя) обер-прокурора Святейшего Синода Юрия Васильевича Толстого псковским архиереем Феогностом была совершена литургия и благодарственный молебен с возглашением многолетия императору Александру II, покровительнице общины императрице Марии Александровне, и всем благотворителям. Ильинская церковь, бывшая до этого приписной к церкви Святых Космы и Дамиана, стала самостоятельной. С первых дней существования община ставила своей задачей помощь в духе христианского милосердия, труда, самоотвержения и нравственности всем бедным жителям г. Пскова и ближайших местностей, оказывать им медицинскую помощь, бесплатно отпускать лекарства, воспитывать и давать образование бесприютным младенцам и детям обоего пола без различия сословий.Община брала на себя подготовку сестер милосердия на уровне фельдшерских знаний, «дабы они в мирное время могли с пользой употребляться для дежурства в общественных больницах, а в военное время служили бы раненым больным воинам на поле брани и доставляли бы им нужные медицинские пособия». На воспитание было принято 35 беспризорных детей, устроена школа для детей бедняков, открыто училище для девушек, желавших стать сестрами милосердия, приёмный покой с аптекой для бедных больных, которым помощь оказывалась в любое время, бесплатно отпускались лекарства, устроен дом для причта, операционное отделение, амбулатория, отделение для воспитания грудных детей. В 1868 году община явилась новым и единственным учреждением в России и находилась под постоянным вниманием и попечением императрицы Марии Александровны. По ее предложению игуменья Митрофания была оставлена в общине, чтобы помочь игуменье Иоанно-Предтеченского монастыря Агнии наладить новое дело и передать ей свой опыт. Большую помощь общине при ее становлении оказали псковские врачи, которые стали постоянными врачами общины. Они безвозмездно лечили больных, обучали сестер милосердия. Обучением девочек в школе занимались духовенство, монахини, сестры милосердия. Одна из девочек-сироток содержалась в общине на средства императрицы, которая ежегодно вносила 120 рублей на ее содержание. В 1874 году, в ознаменование бракосочетания великой княжны Марии Александровны, дочери императора Александра II и покровительницы общины императрицы Марии Александровны, церковные причты постановили ежегодно отчислять из церковных сумм на содержание общины 2500 рублей. После смерти в 1880 году императрицы Марии Александровны община перешла под покровительство её невестки, цесаревны (с 1881 года императрицы) Марии Федоровны. Деятельность общины продолжалась до событий 1917 года.

3 апреля 1867 года императору Александру II от жителей города Торопца в память избавления его от руки убийцы преподнесен список с чудотворной иконы Корсунской Божией Матери. По преданию, икона была оставлена Торопцу Полоцкой княжной, супругой князя Александра Невского Параскевой.

27 декабря 1867 года император Александр II утвердил мнение Государственного Совета, в соответствии с которым с 1 января 1868 года отменялось существовавшее с XVIII века разделение епархий на классы, утверждены новые штаты епархий.

13 июля 1868 года священнику Голубеву разрешено при губернской типографии открыть славянскую типографию. В типографии печатались религиозно-нравственные издания.

Архиепископ Феогност скончался 22 апреля 1869 года. Он похоронен по обряду, подобающему его сану, в подцерковье Троицкого собора. Из Вологды 7 июля 1869 года епископом Псковским и Порховским переведен Павел (Прокопий Доброхотов). Он родился в 1807 году, свое служение начал ректором Вятской духовной семинарии, в 1866 году возведен в сан епископа Вологодского.

Одним из первых деяний епископа Павла в Пскове стало утверждение 14 декабря 1869 года устава братства во имя Святого благоверного князя Александра Невского при домовой церкви Псковской гимназии. Целью братства было попечение о бедных учениках губернской гимназии, енских училищ в Псковском, Опочецком, Порховскомуездах, в уездных училищах губернии, а также о гимназическом раме Святого Александра Невского.

1874 год ознаменовался открытием в Великих Луках городского приходского женского училища. 8 мая 1876 года в Пскове открыт музей Археологической комиссии, созданный стараниями видных псковских историков и краеведов. Среди членов комиссии был протоиерей Троицкого собора Михаил Иоаннович Кунинский (1796-1874 гг.). Он преподавал в Псковской духовной семинарии, был смотрителем Псковского уездного духовного училища, известен как любитель и собиратель псковских древностей. Ему посчастливилось отыскать такой памятник письменности XVII века как «Книга псковитина посадского торгового человека Сергея Иванова сына Поганкина».

В 1877 году началась Русско-турецкая война за освобождение славян Балканского полуострова от пятисотлетнего турецкого ига. В составе псковского подвижного санитарного отряда, отправленного в 1877 году на юг для ухода за ранеными, находилось 11 сестер Иоанно-Ильинской общины.

В 1878 году Псков посетили великие князья, сыновья императора Александра II, Сергей и Павел Александровичи, и их двоюродные братья великие князья Константин и Дмитрий Константиновичи. В традициях воспитания членов императорской фамилии было наглядное ознакомление с историей, культурой России, жизнью и бытом населения. В Пскове они находились с 8 по 12 июля. Великие князья посетили Изборск, Печерский монастырь, Выбуты.

26 октября 1880 года начало свою работу Псковское археологическое общество (ПАО). В числе членов-основателей общества были епископ Псковский и Порховский Павел, инспектор Псковской духовной семинарии С.В. Кохомский. Епископ Павел на первом же заседании пожертвовал обществу 600 рублей, с которых начался запасной капитал общества.

8 сентября 1881 года Псков торжественно отметил 300-летие избавления Пскова от польских войск Стефана Батория. После литургии в Троицком соборе состоялся крестный ход под колокольный звон всех церквей. В этот день состоялась закладка памятника защитникам города. Памятник дошел до наших дней. Современный вид памятник приобрел в 1897 году.

23 января 1882 года епископ Павел переведен архиереем Олонецкой епархии. Скончался он 23 апреля 1900 года.

6 марта 1882 года епископом Псковским и Порховским назначен Нафанаил (Николай Иванович Соборов). Он родился в семье священника, учителя духовного училища Рязанской епархии. Окончил Киевскую духовную академию с званием магистра богословия, преподавал в Воронежской духовной семинарии. 15 марта 1852 года молодой преподаватель принял монашество с именем Нафанаил. В 1860 году его перевели инспектором духовной семинарии в Орёл. В 1866 году архимандрит Нафанаил назначен ректором Тверской духовной семинарии и одновременно настоятелем Тверского Отроча монастыря. В 1872 году он возведён в сан епископа Новомиргородского викария Херсонского. После Херсона епископ Нафанаил в 1879 году назначен в Архангельскую епархию. В Псков епископ Нафанаил прибыл 5 июня 1882 года.

При владыке Нафанаиле 20 ноября 1883 года начал свою деятельность свечной завод в Псково-Печерском монастыре. Завод был открыт по предложению владыки на деньги монастыря. По некоторым сведениям деньги на устройство завода были выделены также настоятелем Никандровой пустыни архимандритом Серафимом. Прибыль от продажи свечей шла на нужды епархии, главным образом на устройство и содержание епархиального женского училища. Производством и отпуском свечей занимались иеромонахи Псково-Печерского монастыря. Для снабжения свечами церквей в уездах с самого основания завода были устроены склады при церквах в городах и в некоторых сёлах. В конце 1884 года было решено перевести завод в Псков и передать его в ведение епархии. С 1891 года только на средства свечного завода содержался класс Псковской духовной семинарии, выделялись пособия семинарии на хозяйственные нужды.

В 1883 году в Великих Луках в память Царя-освободителя Александра II на добровольные пожертвования построена часовня. В 1884 году в Псковской епархии под началом правящего архиерея начал деятельность епархиальный училищный совет, непосредственно управлявший церковно-приходскими школами и школами грамоты.

Епископ Нафанаил управлял Псковской епархией недолго: 19 февраля 1885 года его вновь перевели в Архангельскую епархию. 3 июня 1890 года он был уволен на покой. Скончался епископ Нафанаил в Москве 29 апреля 1907 года. Он был погребен в особой часовне под колокольней Спасо-Андроникова монастыря. Могила его не сохранилась. Где бы ни приходилось служить Нафанаилу, он жертвовал крупные суммы на стипендии в академиях, семинариях, духовных училищах, благотворительным учреждениям.

Епископом Псковским и Порховским 9 марта 1885 года назначен Гермоген (Константин Петрович Добронравии). Он родился в Санкт-Петербургской губернии 21 февраля 1819 года в семье священника. Духовное образование Константин получил в Петербурге в Александро-Невском духовном училище, затем в Санкт-Петербургской духовной семинарии и Санкт-Петербургской духовной академии. По окончании академии был наставником в Московской духовной академии. В сане священника служил на Волковом кладбище в Петербурге. 1 сентября 1873 года Константин Добронравии пострижен в монашество с именем Гермоген. В 1873 году возведен в сан епископа Выборгского (Ладожского), викария Петербургской епархии. В 1882 году Гермоген назначен епископом Таврическим и Симферопольским.

В Псков владыка прибыл 30 апреля 1885 года. В том же году, 17 декабря, им утвержден устав Кирилло-Мефодиевского братства при Псковском кафедральном Троицком соборе. В задачу братства входило оказание материальной поддержки епархиальному женскому училищу открытому 14 октября 1884 года, и церковно-приходским школам епархии. Псковский епископ являлся попечителем братства. За первый год членами братства собраны значительные денежные суммы, большую часть их зачислили в основной
капитал, меньшую часть передали учебным заведениям. Основной капитал братства был обращен в процентные бумаги, доход от них также шел на поддержку епархиальных училищ и школ. Кроме членских взносов и сбора пожертвований, практиковались чтения лекций, весь сбор от них шел в пользу братства.

14 декабря 1891 года произошло одно, казалось бы, рядовое событие в жизни епархии. В домовой церкви Псковской духовной семинарии во имя Трех Святителей епископ Гермоген совершил постриг в монашество преподавателя семинарии Василия Ивановича Беллавина. На следующий день, 15 декабря, за литургией в Троицком соборе инок Тихон был рукоположен в первый сан - иеродьякона. Пройдут годы, вся Россия, весь мир узнают его с другим титулом: Патриарх Московский и всея Руси.

4 июня 1892 года император Александр III утвердил мнение Государственного Совета об отпуске из казны с 1 января 1893 года 600 рублей на содержание православного эстонского причта при церкви в Ведриловской пустоши Псковской епархии. В окрестности пустоши жило много эстонцев, и большая часть из них желали принять православное исповедание, однако православных церквей в округе не было. Первой была построена Покровская церковь в Ведрилово. Со временем здесь возникла женская община, впоследствии ставшая Покровским женским монастырем.

Во время пребывания в 1893 году в Санкт-Петербурге епископ Гермоген заболел воспалением лёгких и после кратковременной болезни в полном сознании 17 августа 1893 года скончался. Согласно его воле, он похоронен в Исидоровской церкви Александро-Невской лавры. Чин погребения совершил митрополит Палладий со всеми находившимися в столице епископами и многочисленным петербургским и псковским духовенством. На панихиде по епископу Гермогену присутствовал министр народного просвещения И.Д. Делянов.

3 сентября 1893 года епископом Псковским и Порховским назначен Антонин (Иван Дмитриевич Державин). Он родился 17 января 1831 года в семье священника в Калужской губернии. Окончил Калужское духовное училище, затем Калужскую духовную семинарию, Московскую духовную академию, удостоен степени кандидата богословия. В 1855 году рукоположен во священника в город Белев Тульской епархии. В 1861 году назначен инспектором Белёвского духовного училища, служил цензором проповедей, неоднократно был членом строительных и ревизионных комитетов Белёва. 28 февраля 1875 года пострижен в монашество. С 1875 года настоятель Белёвского монастыря и благочинный монастырей епархии. С 1881 по 1883 года служил инспектором Вифанской духовной семинарии. В 1883 году Антонин назначен настоятелем Сретенского (Сретения Владимирской иконы Божией Матери) монастыря в Москве. В 1883-1889 годах - епископ Старицкий, викарий Тверской епархии, епископ Ковенский, первый викарий Литовской епархии, епископ Полоцкий и Витебский. В Литве и Белоруссии епископ Антонин большое внимание уделял укреплению позиций Православия, урегулированию отношений между православными, старообрядцами и местными властями.

В Псков Антонин прибыл 6 октября 1893 года, был торжественно встречен духовенством и мирянами. Он возглавил торжественное богослужение по случаю отмечавшегося 26-28 октября 1893 года 700-летия обретения мощей Святого благоверного князя Всеволода-Гавриила Псковского чудотворца.

1 января 1894 года начали издаваться «Псковские епархиальные ведомости». Первым редактором ведомостей был ректор Псковской духовной семинарии протоиерей Алексей Лебедев. Выходили ведомости два раза в месяц.

5 июля 1894 года Святейший Синод разрешил ежегодно с 8 по 30 сентября приносить икону Божией Матери «Умиление» из Псково-Печерского монастыря в Ригу в Сергиевский храм Свято-Троицкой женской общины и другие церкви города.

26 марта 1895 года в Пскове открыт отдел Императорского Православного Палестинского общества. Основание Палестинского общества тесно связано с именем великого князя Сергея Александровича, он и стал первым председателем общества. После гибели Сергея Александровича, с 1905 по 1915 год президентом Палестинского общества был великий князь Константин Константинович (поэт К.Р.), почетным председателем - великая княгиня Елизавета Федоровна. Председателем Псковского отдела Палестинского общества являлся епископ Псковский и Порховский. В задачи общества входило распространение среди православного населения епархии знаний о настоящем и прошлом Святой Земли, о христианских святынях на Ближнем Востоке, оказание помощи паломникам, учреждение в Палестине больниц, школ, странноприимных домов, исполнение поручений общества. Денежные средства общества и отделения формировались в основном от сбора, который ежегодно проводился во всех православных церквах Российской Империи во время богослужения в день входа Господня в Иерусалим. Сбор осуществлялся как по подписным листам, так и в церковные кружки. Одним из источников пополнения финансов отделения было распространение журнала «Сообщения Императорского Православного Палестинского общества». Для более широкого распространения изданий Палестинского общества по просьбе отдела на местах в периодике бесплатно печатались объявления о вышедших в свет новых изданиях общества, о подписке на журнал «Сообщения Императорского Православного Палестинского общества». Некоторые монастыри выписывали его в свои библиотеки. С 1911 года Псковское отделение стало осуществлять сбор пожертвования для Барградского комитета. Членами общества были настоятели монастырей Псковской епархии, священники. Первыми членами Палестинского общества стали епископ Псковский и Порховский Антонин, настоятель Псково-Печерского монастыря архимандрит Мефодий, вице-губернатор граф А.В . Адлерберг, командир 93-го пехотного Иркутского полка полковник М.К. Слончевский, вдова тайного советника Е.Б. Зубова, потомственный почетный гражданин Пскова Л.А. Лапин. Членом общества состоял друг будущего Патриарха Тихона настоятель Торопецкого Корсунского собора протоиерей Владимир Щукин. Первым председателем Псковского отделения стал епископ Антонин, товарищем (заместителем) председателя - вице-губернатор Адлерберг, казначеем - священник А.П . Павский. Члены общества устраивали в епархии народные чтения о Святой Земле, для этого обществом издавались листки и брошюры. Чтения проводились в основном приходскими священниками, диаконами, псаломщиками, учителями в храмах и школах, как правило, в дни Великого поста. Посетителям чтений бесплатно раздавали «Палестинские листки» и виды Святой Земли. Чтения привлекали большое количество слушателей, вызывали живой интерес к истории Палестины и современным её нуждам. Общество и отделения в епархиях прекратили свою деятельность после 25 октября (7 ноября) 1917 года.

3 сентября 1895 года вблизи Пскова в погосте Кусва епископ Псковский и Порховский Антонин совершил освящение церковно-приходской школы и церковной колокольни, строительство которой также было завершено к этому дню. Прихожанам погоста давно хотелось иметь у себя школу, однако средств на её строительство было недостаточно. Была и настоятельная потребность в строительстве новой колокольни, на это также нужны были средства. Местная помещица А.Н . Капгер обратилась к обер-прокурору Святейшего Синода с просьбой об отпуске средств на строительство церковно-приходской школы. В начале 1895 года средства были отпущены. Председателем строительной комиссии избрали А.Н . Капгер. Начав строительство ранней весной, к 3 сентября здание школы уже построили. Причем, значительные денежные средства были пожертвованы А.Н. Капгер и другими лицами. Собранных прихожанами денег хватило и на строительство новой колокольни.

По докладу синодального обер-прокурора император Николай II разрешил 18 ноября 1895 года учредить в Выбутах Псковского уезда, на родине Святой Ольги, женскую второклассную приходскую школу в честь рождения в императорской семье первого ребенка - дочери Ольги Николаевны.

На заседании 10 января 1897 года Святейший Правительствующий Синод принял следующее постановление:«В имении священника Псковской епархии Павла Симанского в селе Екатерининском Островского уезда учредить женскую общину с наименованием её Казанскою, с таким числом сестёр, какое община в состоянии будет содержать на свои средства». Так было положено начало будущему Спасо-Казанскому монастырю в Острове.

8 декабря 1897 года Император Николай II разрешил учредить в Псковской губернии попечительство о народной трезвости. Самое активное участие в борьбе за трезвость народа всегда принимало православное духовенство. Первым в Псковской епархии организовал пять (!) обществ трезвости в своем приходе протоиерей Покровской церкви села Бежаницы Василий Триумфов. В противовес существовавшим питейным заведениям, он при содействии благотворителей, местных помещиков супругов В.Д. и А.П. Философовых, помещика села Усадищи Д.А. Философова с супругой, полковника Крыжановского, барона Розена и генерала Бибикова 1 июля 1895 года открыл в Бежаницах народную чайную. При ней была организована библиотека, в которой наряду с духовной литературой была представлена литература по передовым приёмам и методам ведения сельского хозяйства. В Бежаницком приходе Василий Триумфов служил 49 лет. Кроме создания чайной и библиотеки, он заведовал церковно-приходской школой, преподавал Закон Божий, состоял в епархиальном училищном совете, был членом благочиннического и попечительного советов округа. Новой властью, установившейся в 1917 году, священник Василий Триумфов расстрелян 26 февраля 1919 года как контрреволюционер.

По инициативе епископа Псковского и Порховского Антонина, одобренной Святейшим Синодом, 3 сентября 1898 года при епархиальном свечном заводе открыт приют для бедных вдов и сирот духовного звания. Первоначально в приюте находились 10 человек, к 1910 году их число увеличилось до 20 человек.

19 февраля 1899 года в город Холм Псковской губернии прибыл настоятель Кронштадтского Андреевского собора Санкт-Петербургской епархии протоиерей Иоанн Ильич Сергиев. Его торжественно встречали местное духовенство, городской голова, гласные городской думы, народ. На другой день, 20 февраля, о. Иоанн служил утреню в переполненной Николаевской церкви, затем он выехал в Воронцовскую Благовещенскую женскую общину, где по поручению епископа Антонина совершил освящение домовой церкви Казанской иконы Божией Матери, построенной в том числе и на его пожертвования. Колокола были приобретены также на пожертвования о. Иоанна Сергиева. Община основана на земле, пожертвованной для неё помещицей Софьей Петровной Пфейфер, урожденной Перепечиной. В память о посещении города Холма о. Иоанном Кронштадтским город учредил две стипендии для помощи содержащимся в богадельне.

Указом Святейшего Синода от 25 апреля 1900 года Ильинская община изъята из ведения игуменьи ИоанноПредтеченского монастыря и стала именоваться епархиальной Ильинской общиной сестер милосердия.

19 октября 1900 года в далёком Сан-Франциско епископ Алеутский и Северо-Американский Тихон (Беллавин) письменно обращается в правление Псковской духовной семинарии: «В благодарную память о Псковской духовной семинарии, где я обучался (1878-1884 гг.), а потом был и учителем (1888-1892 гг.), честь имею при сем препроводить в правление семинарии банковый чек на две тысячи пятьсот рублей» [Ф. 291. Oп. 1. Д. 37. Л. 485]. На проценты с этих денег епископ Тихон выразил желание учредить стипендию от своего имени для ученика из семьи духовенства, сироты или бедняка, при условии, что ученик будет хорошо себя вести, не лениться в учебе, и самое главное, после окончания семинарии этот ученик должен служить по духовному ведомству. По ходатайству семинарии 27 января 1901 года Святейший Синод разрешил учредить такую стипендию в Псковской духовной семинарии.

20 января 1901 года настоятельница Псковского Старо-Вознесенского женского монастыря игуменья Евгения обратилась к епископу Антонину с прошением об открытии в Порховском уезде Ведриловской Покровской женской общины. В 1885-1892 годах земля в селе Ведрилово подарена монастырю красногородским мещанином Иваном Яковлевичем Барышниковым и псковским мещанином Яковом Фёдоровичем Базуновым-Дадаевым. Здесь уже была построена тёплая деревянная церковь Покрова Пресвятой Богородицы, стояли дома для священника и псаломщика. При доме священника помещалась церковно-приходская школа. Были возведены необходимые хозяйственные постройки. Недалеко от всех этих строений находился монастырский кирпичный завод. Хозяйство располагалось далеко от Пскова, что и побудило игуменью Евгению обратиться к владыке с просьбой «ходатайствовать перед Святейшим Синодом об отделении пустоши Ведрилово со всем движимым и недвижимым имуществом от Старо-Вознесенского монастыря, и об открытии там Ведриловской Покровской общины». Начальницей учреждаемой общины предлагалась монахиня Таисия, которая последние пять лет заведовала здесь хозяйством, отличалась «благочестивой настроенностью, кротким характером, знанием хозяйства и жизненным опытом». Епископ Псковский и Порховский Антонин поддержал ходатайство игуменьи Евгении. Постановлением Святейшего Синода от 11 сентября 1901 года самостоятельная женская община учреждена и получила наименование Покровская. Начальницей общины назначена монахиня Таисия.

Современники отмечали редкую душевную доброту и кротость епископа Антонина. Несмотря на потерю зрения за несколько лет до смерти, он сохранял работоспособность. В начале июля 1901 года Антонин серьёзно заболел. В помощь ему для управления епархией был прислан викарий Холмско-Варшавской епархии епископ Люблинский Герман (Иванов). Епископ Псковский и Порховский Антонин скончался 2 марта 1902 года, погребен в усыпальнице Троицкого собора в Пскове.

Временно, со 2 по 26 марта 1902 года, Псковской епархией управлял викарий Холмско-Варшавской епархии епископ Люблинский Герман (Иванов).

26 марта 1902 года повелением императора Николая II епископом Псковским и Порховским назначен Сергий (Ланин). В Псков он прибыл 9 апреля. Ему было 50 лет, награжден орденами Святой Анны 2-й степени, Святого Владимира 4-й степени, Святого Владимира 3-й степени, Святой Анны 1-й степени и золотой, украшенной драгоценными камнями, панагией. С 1901 года Сергий состоял почетным членом Общества ревнителей русского исторического просвещения в память императора Александра III. Рескриптом великого князя Сергея Александровича 16 апреля 1902 года епископ Сергий назначен председателем Псковского отдела Императорского Православного Палестинского общества. С 18 февраля 1903 года епископ избран почетным членом Псковского отделения Российского общества Красного Креста, с 3 июля 1903 года - почетным членом Псковского отделения попечительства императрицы Марии Александровны о слепых.

10 декабря 1902 года епископ Псковский и Порховский Сергий в деревне Зенцово Дроздовской волости Великолукского уезда, на месте подвигов схимонаха Антония, совершил освящение церкви во имя Тихвинской иконы Божией Матери. Церковь была построена в память чудесного спасения императорской семьи во время крушения царского поезда близ станции Борки в Курской губернии 17 октября 1888 года.

Постановлением Синода от 27 марта 1903 года женская Благовещенская община, действовавшая с 1898 года в селе Воронцово Холмского уезда, преобразована в женский общежительный Благовещенский монастырь «с таким числом сестёр, какое обитель в состоянии будет содержать на свои средства».

Летом 1903 года в Псковском уезде, в районе станции Торошино, проходили военные маневры с участием императора и высших чинов Военного министерства. 9 августа 1903 года древний Псков встречал императора Николая II иимператрицу Александру Фёдоровну. При входе в Троицкий собор приветственным словом их встретил епископ Сергий, который рассказал императорской семье о святынях собора. В Мирожском монастыре на ступенях Спасо-Преображенского собора императора с императрицей вновь приветствовал епископ Сергий. 5 августа императорская семья посетила Псково-Печерский Успенский мужской монастырь. Усвятых врат обители императора и императрицу с крестным ходом встретили Псковский архиерей и настоятель монастыря. Выслушав молебен в Успенском соборе, Их величества приняли в благословение от настоятеля монастыря две иконы. Государь приложился к чудотворной иконе Успения Божией Матери и раке с мощами преподобного Корнилия, затем прошел в пещеры, осмотрел монастырскую звонницу, посетил настоятеля монастыря в его покоях, откуда со всей свитой прошел крестным ходом в Михайловский собор, почтил память воинов 1812 года. Епископ Сергий был пожалован золотой, украшенной драгоценными камнями, панагией.

7 ноября 1903 года Николай II утвердил мнение Государственного Совета «о ежегодном отпуске в течение 10 лет, начиная с 1904 года, из государственного казначейства на содержание Троицкого собора по 3 тысячи рублей».

5 декабря 1903 года последовал указ императора по докладу Святейшего Синода о «бытии преосвященному Псковскому Сергию архиепископом Ярославским и Ростовским, а третьему викарию Московской епархии, преосвященному Волоколамскому Арсению епископом Псковским и Порховским». Уже после отбытия Сергия в новую епархию, в Пскове получено императорское повеление от 17 февраля 1904 года об учреждении в Псковском епархиальном женском училище стипендии в память посещения Пскова и Троицкого кафедрального собора Николаем II иимператрицей Александрой Фёдоровной. Стипендия предназначалась «для выдачи одной из лучших по успехам и поведению воспитанниц сего училища» и выдавалась на проценты с 2500 рублей, которые на это благое дело были пожертвованы лично епископом Сергием, а также духовенством и монастырями епархии.

Епископ Псковский и Порховский Арсений (Авксентий Георгиевич Стадницкий) родился 22 января 1862 года в селе Комаров (молдавское название Кумарзу) Хотинского уезда Бессарабской губернии в семье настоятеля местной Успенской церкви. Его мать происходила из молдавского священнического рода Черноуцан. После учебы в Единецком духовном училище Авксентий окончил Кишиневскую духовную семинарию, с 1880 года преподавал в Единецком духовном училище. Ему хотелось продолжить учебу в университете, но согласно действовавшим в то время законам, выпускники духовных семинарий могли продолжить образование только в духовных учебных заведениях. Он уволился из училища и поступил в Киевскую духовную академию. В годы учебы в академии он много печатался в студенческом журнале. В 1885 году Авксентий окончил полный курс академии со степенью кандидата богословия, указом Синода назначен преподавателем в Кишиневскую духовную семинарию. Преподавательскую деятельность Авксентий совмещал с административным служением, участвовал в миссионерских съездах в Москве, был редактором «Кишиневских епархиальных ведомостей». В 1895 году указом Святейшего Синода магистр богословия Авксентий назначен инспектором Новгородской духовной семинарии. 30 декабря 1895 года в Александро-Невской лавре Авксентий пострижен в монашество с именем Арсений, в честь святителя Арсения Тверского. С 1896 года иеромонах Арсений ректор Новгородской духовной семинарии и одновременно настоятель монастыря Святого Антония Римлянина. В 1897-1899 годах архимандрит Арсений служит инспектором, затем ректором Московской духовной академии. В 1899 году Николай II утвердил назначение ректора духовной академии архимандрита Арсения одновременно епископом Волоколамским, третьим викарием Московской епархии. Перед отъездом в Псков, 21 декабря 1903 года, на прощальной литургии в Троице-Сергиевой лавре епископ Арсений рукоположил иеродьякона Алексия (Симанского) во иеромонаха.

В Псков владыка Арсений прибыл 30 декабря 1903 года. В 1904 году он избран почетным членом Императорского Православного Палестинского общества и председателем его Псковского отделения. Будучи знатоком уставного богослужения, особое внимание Арсений обращал на правильную постановку церковного пения, на подготовку псаломщиков и регентов. По его инициативе летом 1904 года в Пскове состоялся съезд учителей церковного пения, на следующий год, 6 сентября 1905 года, в загородном архиерейском доме (бывшем Пантелеимоновом монастыре) им создана псаломщическая школа. По имени основателя она стала именоваться Арсениевской псаломщической школой. Много сил владыка отдал устройству церковно-приходских школ, организации преподавания Закона Божия в светских учебных заведениях. При деятельном участии псковского владыки Никандровым монастырем в 1904 году открыта церковно-приходская школа имени цесаревича Алексея в Порхове, воскресная школа в погосте Сторожня Новоржевского уезда в 1907 году и многие другие.

С первых лет пребывания в Псковской епархии владыка стал лично и через знатоков собирать исторические реликвии. Он решил устроить на Печерском подворье музей. Открытие Церковно-историко-археологического музея состоялось 9 августа 1906 года. По предложению владыки руководство музеем было поручено преподавателю богословия, истории и обличения раскола Псковской духовной семинарии Николаю Ильичу Серебрянскому. Позднее он прославился как автор «Очерков по истории монастырской жизни на Псковской земле», изданных в Москве в 1908 году. К августу 1908 года коллекция музея была приведена в порядок, в витринах были разложены рукописи, богослужебные предметы, церковная утварь и другие предметы. Собирание древностей в епархии продолжалось. Для изучения и охраны памятников древности было решено организовать при музее церковно-археологический комитет. Торжественное открытие церковно-археологического комитета состоялось 24 августа 1908 года в здании Псковской духовной семинарии. В присутствии представителей духовных и светских учебных заведений, депутатов епархиального съезда, духовенства города Пскова, светских властей губернии и Пскова, архиепископ Арсений произнес речь, в которой сказал: «Забвение прошлого, пренебрежение к разнообразным памятникам родной старины справедливо трактуется как культурная недоразвитость края, отсталость в умственном отношении. Азбучная истина гласит, что история учительница народов. А исторические судьбы Пскова столь поучительны, что изучение их представит, несомненно, много научного и жизненного интереса». Он обратился ко всем пастырям Псковской епархии с просьбой деятельно помочь учреждаемому комитету. При комитете существовала библиотека книг по русской истории, вспомогательным историческим дисциплинам, библиографии, сочинений и статей псковских уроженцев, хотя и не имевших отношения к местной истории, но необходимых для составления биографического словаря; изданий местных типографий. Из документов, поступавших в комитет, должен был со временем сформироваться архив. По разрешению председателя комитета документами архива и музея могли пользоваться посторонние лица. Попечителем комитета являлся местный псковский архипастырь, он руководил и надзирал за его деятельностью. После перевода владыки Арсения на Новгородскую кафедру церковно-археологический комитет продолжал свою деятельность под руководством других псковских владык.

Служение епископа Арсения пришлось на период тяжких испытаний для России. В период Русско-японской войны все священники Псковской епархии в своих проповедях, поучениях призывали народ к сплочению, должному отпору врагу, помощи семьям призывников, раненым воинам. Кроме материальной помощи русским воинам от епархии, значительные средства шли от организованного Арсением при Псковском епархиальном женском училище благотворительного «Дамского комитета для помощи армии». В память о деятельности Арсения в обществе Красного Креста после войны, 10 февраля 1907 года, его наградили серебряной медалью общества.

В январе 1905 года в стране начались революционные беспорядки. Затронули события 1905 года и церковную жизнь. Дважды учебный год в Псковской духовной семинарии прерывался забастовками воспитанников.

По докладу обер-прокурора 16 января 1906 года император Николай II согласился с предложением Святейшего Синода о назначении епископа Арсения присутствующим в Синоде и председателем учебного комитета при нем «с оставлением за ним управления епархией». Одновременно епископ Арсений назначен членом особого присутствия для разработки и подготовки вопросов для будущего Всероссийского Поместного собора. 6 марта 1906 года он стал членом постоянно действовавшего при Синоде предсоборного присутствия, возглавил в нём отдел церковно-учебных заведений. От синодских обязанностей владыка был освобожден после избрания 16 февраля 1907 года членом Государственного Совета от монашествующего духовенства. В Государственном Совете епископ Арсений отстаивал принцип единения власти и Православной Церкви, необходимость сохранения за Православной Церковью статуса государственной, выступал против принятия закона о правовом статусе старообрядческих общин, против закона о переходе из одного вероисповедания в другое, предлагал принять новое законодательство по борьбе с пьянством в России, неоднократно выступал против расширения продажи крепких напитков. 31 января 1907 года Арсений был возведен в сан архиепископа. Как архиепископу, так и как члену Государственного Совета ему полагалось определённое жалование. Арсений отказался от получения жалования архиепископа, пока он состоял членом Государственного Совета. Эти деньги шли на епархиальные нужды.

Занимаясь общегосударственными вопросами, Арсений отнюдь не упускал из вида Псковскую епархию. По его ходатайству определением Святейшего Синода от 21 мая 1907 года Казанская женская община в селе Екатерининское вблизи города Острова возведена в степень женского общежительного монастыря с наименованием Спасо-Казанский. Число инокинь монастырь должен был определить сам, какое в состоянии будет содержать на свои средства.

17 августа 1907 года император Николай II пожертвовал икону Николая Чудотворца и деньги на строительство церкви Архистратига Михаила в селе Тешково Псковского уезда. В том же году, 26 октября, император Николай IIразрешил Всероссийскому обществу Святой Ольги провести по всей стране сбор пожертвований на сооружение храма на родине Святой в погосте Выбуты Псковского уезда. Председателем совета общества была королева эллинов Ольга Константиновна, внучка императора Николая I. Через несколько лет на собранные средства храм Святой Ольги в Выбутах был построен, дальнейшая деятельность общества встретила затруднения в связи с началом Первой мировой войны.

4 октября 1908 года в Пскове епископ Псковский и Порховский Арсений освятил воинский храм Святого Благоверного Великого князя Александра Невского. Его строительство началось 11 июня 1907 года. За основу был взят проект церкви, составленный гражданским инженером Фёдором Михайловичем Вержбицким и утвержденный императором Николаем П. Горячее участие в сооружении воинского храма в Пскове приняли главнокомандующий войсками гвардии и Санкт-Петербургского военного округа великий князь Владимир Александрович, военный министр России Алексей Николаевич Куропаткин и протопресвитер Армии и Флота Александр Желобовский.

Начальница Ведриловской Покровской общины монахиня Таисия 9 января 1909 года подала архиепископу Псковскому и Порховскому Арсению прошение о преобразовании общины в общежительный монастырь. Средства к существованию общины давала земля, рукоделие сестёр и послушниц, доброхотные пожертвования. От казны община получала только жалование священнику и псаломщику. За годы своего существования община окрепла материально, окрестное население относилось к ней с уважением. В окрестностях общины жило много латышей и эстов, в большинстве своём протестантов, но были среди них православные или желавшие принять православие. Вблизи общины жили раскольники, которые влияли на окрестное православное население. Православный монастырь должен был стать духовным центром, противостоявшим иноверцам. Архиепископ Арсений поддержал ходатайство. 30 ноября 1909 года Святейший Правительствующий Синод постановил: «Покровскую Ведриловскую женскую общину Псковской епархии обратить в женский общежительный монастырь того же наименования», монахиня Таисия возведена в сан игуменьи. Вслед за Воронцовским монастырем в Холмском уезде, Спасо-Казанским монастырем под Островом, Покровский монастырь стал третьим женским монастырем, основанным на Псковской земле в начале XX века в царствование императора Николая II.

В конце июня 1908 года в Псковскую епархию прибыл старец схиархимандрит Гавриил (Гавриил Фёдорович Зырянов). Он родился в 1844 году в зажиточной крестьянской семье в Пермской губернии. Любовь к Богу в его душе жила с детства, всю последующую жизнь он посвятил тому, чтобы всегда исполнять волю Божию. В московском Высоко-Петровском монастыре он принял монашество с именем Тихон. С 1883 года о. Тихон поселился в Семиозерной пустыни Казанской епархии. Здесь в 1892 году Тихон был пострижен в схиму. При постриге он получил свое прежнее имя в честь Архангела Гавриила. В 1903 году старец по его прошению уволен на покой и уехал к своему ученику и духовному сыну, игумену Спасо-Елеазарова монастыря в Псковском уезде Иувеналию (Ювеналию). Первое время батюшка ходил на службы в монастырский храм, но потом по нездоровью вынужден был молиться в келье. Он усиленно предался Иисусовой молитве, вычитывал положенные по уставу Святой Церкви службы и общее келейное правило. При этом никогда не отказывал в беседе приходящим богомольцам, отвечал на письма, читал Псалтырь, Священное Писание, творения Святых Отцов. Духовные дети старца построили для батюшки и его келейника маленький домик на территории монастыря. Поселившись в нём, батюшка ни в чем не отступил от молитвенного делания. Весть о мудром и любвеобильном старце приводила в Елеазаров монастырь всё новых богомольцев. Между тем годы и болезни брали своё. Как ни трудно ему самому совершать все церковные службы, в большие праздники ему хотелось самому послужить литургию. Было решено построить для него домовую церковь. В устройстве церкви деятельное участие приняла великая княгиня Елизавета Фёдоровна, вдова убитого революционерами-террористами великого князя Сергея Александровича. Она пожертвовала деньги на её строительство и всё необходимое для неё, включая утварь и облачения. Батюшка лично отправился в Москву благодарить Елизавету Фёдоровну. Ему был оказан очень теплый приём, и схиархимандрит пригласил великую княгиню посетить Спасо-Елеазаров монастырь, почтить своим присутствием освящение монастырского храма после капитального ремонта. Великая княгиня согласилась приехать. 3 августа 1910 года по пути в Елеазаровский монастырь она сделала остановку в Пскове. Встречал её в Троицком соборе архиепископ Арсений. На молитвенную память великой княгине преподнесли икону Святой Троицы. Приложившись к святыням собора, Елизавета Фёдоровна осмотрела храм, соборную ризницу, церковь Серафима Саровского. На пароходе «Юрьев» она отправилась в Елеазаров монастырь. В устье реки Толба пересела на лодку и, доехав до деревни Гирино, сошла на берег. Её встретили и преподнесли хлеб-соль иеромонах Игнатий, земский начальник Лавриновский, староста Остенской волости. Пересев в экипаж, высокая паломница отправилась далее. По пути она посетила сельский храм в погосте Толбица. На пороге церкви Елизавету Фёдоровну приветствовал священник Вл. Верещагин, он пригласил её помолиться в храме. Великая княгиня выслушала краткое молебствие, приложилась к Кресту, местным святыням. На память о милостивом посещении Толбицкой церкви священник преподнёс ей икону Преображения Господня. У Святых ворот монастыря гостью встречала вся братия во главе с игуменом Иувеналием. Все священнослужители были в подаренных её высочеством голубых облачениях с серебряными оплечьями. На встречу пришло много народа. Старец Гавриил встречал высокую гостью в монастырском храме. После многолетия великая княгиня приложилась к Кресту, чудотворным иконам и мощам преподобного Евфросина. В сопровождении старца и игумена она проследовала в придельный храм Рождества Богородицы, а оттуда в келейную церковь старца. На другой день во вновь отделанном придельном храме Рождества Богородицы было совершено торжественное всенощное богослужение. 6 августа после литургии состоялся торжественный крестный ход, в котором приняли участие до 20 тысяч народа. Многочисленное духовенство возглавил владыка Арсений. За священнослужителями шествовали Елизавета Фёдоровна, почетные лица, а за ними густые толпы богомольцев. 7 августа освящена домовая церковь схиархимандрита Гавриила во имя Архангела Гавриила и прочих Бесплотных Небесных Сил. 8 августа при общих пожеланиях счастливого пути Елизавета Фёдоровна покинула обитель. В тот же день она посетила в Пскове Иоанно-Предтеченский монастырь. На пристани, устроенной на монастырском берегу реки Великой гостью встретили настоятельница монастыря игуменья Иувеналия со всеми сестрами обители, вице-губернатор барон Н.Н. Медем, представители от городских властей, народ. Игуменья поднесла гостье икону Иоанна Крестителя и просфору. Поцеловав икону и просфору и передав их своей спутнице, великая княгиня приложилась к храмовой иконе Пророка Иоанна Предтечи, затем к гробницам местночтимых благоверных княгинь: схимонахини игуменьи Евпраксии (строительница и настоятельница монастыря), схимонахини Марфы (княгини Марии). После главного храма она посетила придельные: Апостола Андрея Первозванного и Преподобного Серафима Саровского Чудотворца. На память ей был подарен ковер работы сестёр монастыря. После Иоанновского монастыря Елизавета Федоровна побывала в Вознесенском женском монастыре. Её заинтересовала архитектура древнего храма, построенного в 1467 году. В тот же день великая княгиня Елизавета Фёдоровна покинула Псков.

5 ноября 1910 года император Николай II утвердил доклад Святейшего Синода о переводе архиепископа Арсения в Новгород архиепископом Новгородским и Старорусским. 22 ноября 1910 года Арсений покинул Псковскую епархию, пожертвовав на церковно-просветительские и благотворительные нужды 3000 рублей, и 500 рублей в неприкосновенный капитал Кирилло-Мефодиевского братства и церковного историко-археологического комитета.

В тот же день, 5 ноября 1910 года, Николай II утвердил назначение епископа Алексия (Алексея Васильевича Молчанова) епископом Псковским и Порховским. В Псков он приехал 3 декабря. Епископ Алексий родился 5 октября 1853 года в Вятской губернии, окончил Вятскую духовную семинарию, служил заведующим сельским земским училищем, псаломщиком в храмах Вятской епархии. 22 октября 1885 года рукоположен в сан священника. В 1883 году Молчанов поступил в Казанскую духовную академию, которую окончил в 1887 году. В 18871899 годах о. Алексей служил законоучителем в гимназиях и в училище глухонемых детей в Казани. 4 сентября 1899 года принял постриг, возведён в сан архимандрита. В 1899-1900 годах Алексий ректор Казанской духовной семинарии и Казанской духовной академии. В 1900 году Алексий возведён в сан епископа Чистопольского, викария Казанской епархии. Он являлся председателем совета миссионерских курсов, комитета по устройству публичных чтений при библиотеке Святого равноапостольного князя Владимира, комиссии по наблюдению за преподаванием Закона Божия, общества вспомоществования недостаточным студентам академии. С 1905 года Алексий епископ Таврический и Симферопольский.

8 июля 1911 года вновь на Псковскую землю приехала великая княгиня Елизавета Фёдоровна. В Пскове она посетила Троицкий собор, после литургии приложилась к мощам Святых Всеволода-Гавриила, Довмонта-Тимофея, Николая Христа ради юродивого, Кресту Святой Ольги, молилась у могилы Симона Тодорского. В память о посещении собора епископ Алексий подарил ей иконы Святой Ольги и Святого Всеволода-Гавриила. В этот раз Елизавета Фёдоровна посетила Псково-Печерский монастырь, пробыв здесь два дня. Она молилась пред чудотворными иконами, осмотрела Богом зданные пещеры, Святую горку. Душою она стремилась к старцу Гавриилу в Елеазаров монастырь. Находясь в Елеазаровом монастыре, Елизавета Фёдоровна присутствовала при пострижении в монахи выпускника духовной академии Сергея Ивановича Воинова, принявшего в монашестве имя Серапион. Покидая 22 июля Псковскую землю, Елизавета Фёдоровна направила епископу Псковскому и Порховскому Алексию телеграмму: «Уношу самое светлое воспоминание из Вашей епархии. С умилением переживаю молитвенные часы и Ваше пение среди Ваших учеников, духовных чад старца Гавриила. Да пошлет Вам Господь укрепление здоровья. Елизавета» [4, № 5, 1995]. Впоследствии старец Гавриил по приглашению великой княгини ездил в Москву в Марфо-Мариинскую обитель, где отдыхал, лечился, духовно поддерживал её обитательниц.

11 июля 1911 года епископ Алексий от имени псковичей направил в Петергоф телеграмму императору Николаю Александровичу по случаю именин великой княжны Ольги Николаевны: «Псковская церковь приветствует Ваше величество с дорогой именинницей. Сегодня литургию и молебен служил я в погосте Выбуты, родине Святой равноапостольной княгини Ольги, где вместе с духовенством и народом молился о здравии и благоденствии дочери-первенца Вашего величества великой княжны Ольги Николаевны. С великою скорбью долг имею доложить Вашему величеству, что в погосте Выбуты до сих пор нет храма во имя Святой Ольги. Вашего величества верный слуга и богомолец Алексий, епископ Псковский». На другой день епископу Алексию пришла ответная телеграмма Императора: «Государыня императрица и я искренно благодарим Вас, владыко, и всех помолившихся о здравии и благоденствии нашей именинницы. Николай» [24, 1911 г, № 14].

Заслугой архиепископа Алексия является создание епархиального комитета трезвости. Как выше было сказано, церковь издавна боролась за народную трезвость. Созданный комитет объединил усилия православного духовенства и мирян в достижении этой благой цели.

17 апреля 1912 года епископ Алексий назначен епископом Тобольским и Сибирским. С 1913 года Алексий экзарх Грузии, архиепископ Карталинский и Кахетинский. 20 мая 1914 года после тяжелой болезни он скончался. Согласно завещанию погребли архипастыря на его родине. Узнав о его кончине, Псковская городская дума от имени псковичей выразила соболезнование его сыну Л.А. Молчанову.

12 апреля 1912 года Синод утвердил епископом Псковским и Порховским Евсевия (Евстафий Сергеевич Гроздов). Он родился 17 марта 1866 года в семье дьякона сельской церкви близ города Вильно (Вильнюса). Первоначальное образование Евстафий получил в Виленском духовном училище, затем в Виленской духовной семинарии и в Санкт-Петербургской духовной академии, которую окончил в 1890 году. 6 августа 1890 года он рукоположен в сан священника Виленского кафедрального собора и одновременно назначен законоучителем в школе при Литовской духовной семинарии. В 1895-1899 годах редактировал «Виленские епархиальные ведомости». 6 апреля 1899 года пострижен в монашество с именем Евсевий. В 1903 году Евсевий назначен ректором Ярославской духовной семинарии, 28 мая 1906 года возведён в сан епископа Угличского, викария Ярославской епархии. Викариатство Евсевия пришлось на годы, когда епархиальным архиереем был будущий Патриарх Тихон. Можно предположить, что епископ Тихон рассказывал викарию о Псковской земле, тесную связь с которой он сохранял все годы. В 1909-1910 годах Евсевий епископ Рыбинский, викарий Ярославской епархии, епископ Тобольский и Сибирский.

В Псков епископ Евсевий приехал 17 апреля 1912 года. В этом же году великая княгиня Елизавета Фёдоровна в сопровождении владыки Евсевия посетила Елеазаров монастырь. Старец Гавриил выразил им свое желание построить здесь для себя усыпальницу, над ней маленькую часовенку, а позади келейку для одного из его духовных сыновей, который мог бы следить за усыпальницей. Епископ Евсевий дал своё благословение, а великая княгиня сделала первое пожертвование на её строительство. В строительстве усыпальницы приняли участие многие почитатели батюшки. В 1914 году Елизавета Фёдоровна в последний раз приезжала в Елеазаров монастырь. 19 июля (1 августа) 1914 года Германия объявила войну России. Старец Гавриил был сильно встревожен начавшейся войной, постоянно молился о победе России, просил у Господа помощи русской армии. 24 августа 1915 года по настоянию духовных детей он выехал в Казань, где, как все надеялись, он немного отдохнёт и подлечится. Но 24 сентября 1915 года схиархимандрит Гавриил отошел ко Господу. Погребли старца в Семиозёрной пустыни недалеко от Казани. Здесь в 1785 году был погребен бывший Псковский епископ Вениамин (Пуцек-Григорович), старец Гавриил в 1899 году участвовал в обретении и перезахоронении его мощей. На погребение о. Гавриила приезжала Елизавета Фёдоровна с казначей Марфо-Мариинской обители и восьмью сестрами из псковских обителей. Предполагали после окончания войны перезахоронить старца в СпасоЕлеазаровом монастыре, но дальнейшие события сделали это невозможным.

Епископ Евсевий в 1913 году вместе с другими архиереями в Новгороде участвовал в возведении в сан епископа Алексия (Сергея Владимировича Симанского), будущего Патриарха Всероссийского.

В мае 1914 года в селении Выбуты Псковского уезда, недалеко от Ильинской церкви, началось строительство храма в честь Святой Равноапостольной Великой княгини Ольги Российской. 11 июля 1914 года на официальную церемонию закладки храма прибыли королева эллинов Ольга Константиновна, ее брат, великий князь Константин Константинович с сыном Игорем Константиновичем. К этому дню была построена звонница и почти наполовину высоты выведены стены. На месте будущего алтаря был совершен чин основания храма. Первые кирпичи были положены Ольгой Константиновной, затем великими князьями, губернатором, членами строительного комитета и строителями. Был также совершен чин освящения колоколов для новой церкви. Прихожане Ильинской церкви в Выбутах поднесли великой княгине хлеб-соль. С днем ангела её поздравили маленькие девочки Ильинского прихода и поднесли букет полевых цветов.

22 июня 1914 года Николай II резолюцией «Быть по сему» утвердил одобренный Государственным Советом и Государственной Думой закон «Об отпуске из государственного казначейства средств на содержание Псковского кафедрального собора». Согласно этому закону предполагалось отпускать на содержание Троицкого собора из государственного казначейства в течение трёх лет, начиная с 1914 года, по 3 тысячи рублей ежегодно. В 1914 году в епархии по предложению епископа Псковского и Порховского Евсевия проходил сбор пожертвований в пользу больных и раненых воинов, содержащихся в псковских Ильинской и Алексеевской общинах сестёр милосердия. Все больные и раненые в госпиталях в Псковской губернии могли свободно отправлять религиозные обряды, к какой бы конфессии они ни принадлежали. Псковская городская дума осенью 1914 года отвела на Мироносицком кладбище участок для захоронения умерших в госпиталях воинов. В 1915 году на этом участке была построена церковь Воскресения Христова, которая была приписной к воинскому храму Александра Невского.

В 1915 году в Пскове размещен штаб Северного фронта, Псковская губерния стала прифронтовой. Императорская семья не оставалась в стороне от страданий народа в военное время. Известно, что лазареты для больных и раненых были открыты в Зимнем дворце, в великокняжеских особняках. Императрица с дочерьми работали сестрами милосердия. 14 октября 1915 года в Великих Луках Александра Федоровна с детьми осмотрели воинские лазареты, общину Красного Креста. В 1916 году сестрой милосердия в Пскове в госпитале работала великая княгиня Мария Павловна младшая, двоюродная сестра императора Николая II.

Несмотря на то, что шла война, указом Синода от 4 марта 1916 года епархиальным преосвященным поручено разработать подробную программу действий оживления приходской жизни. Для выработки такой программы епископ Евсевий привлёк духовенство епархии. В стороне от обсуждения не остался ни один приход. Ряд приходов высказался за совершение внебогослужебных собеседований. Прихожане и духовенство высказались о необходимости установления надзора над витринами в магазинах и лавках, содержанием картин в кинематографе, «в которых к общему соблазну частенько ставятся безнравственные картины, своим содержанием раздражающие страсти и нервы, особенно молодого и учащегося поколения, и располагающие к пороку». Прихожане отметили необходимость «правильно поставить воспитание молодого поколения, воспитание должно вестись совместными силами семьи и школы». Как никогда, остро стоял вопрос о материальном положении духовенства. Сложившееся ненормальное положение, когда материальное положение духовенства напрямую зависело от прихожан, их платы за исполнение тех или иных треб, в некоторой степени «заставляло народ с подозрением относиться» к тем или иным мероприятиям. Несмотря на свое тяжелое положение, духовенство оставалось верным избранному служению, делало всё, от него зависящее, чтобы «благоговейное совершение богослужения, неторопливое и любовное удовлетворение всех приходских треб, а также и заботы о развитии приходской благотворительности по возможности были проведены в жизнь». Единодушно духовенство выступило против предложенного Синодом проекта закона о выборности духовенства. Такой закон признан неканоническим, противоречащим Апостольским правилам, внецерковным и противоисторическим. «Духовенство, как близко стоящее к народу, знает, что и в настоящее время на выборные сельские должности проходят не лучшие люди, а те, которые умеют угодить сходу и больше дать на угощение.... Выборные начала породят приходские разделения, партии, споры, вражду и приведут к падению авторитета пастыря, и сделают то, что пастыри пойдут в наёмники...». Да и прихожане, вначале ухватившись за эту идею, после всестороннего обсуждения на основании примеров из крестьянской жизни, проект выборности духовенства отвергли [Ф.39. Оп.1. Д. 394. Л. 159-178].

Наступил 1917 год. В Псковской епархии действовали 554 церкви, 969 часовен, 8 мужских и 5 женских монастырей, 3 женские общины. В ведении Псковской епархии находились Псковская духовная семинария, Псковское, Великолукское, Порховское, Торопецкое духовные училища, 409 церковных школ, при церквах было 178 библиотек, 4 больницы, 39 богаделен. Активную деятельность осуществляли епархиальное попечительство о бедных духовного звания, Псковское Кирилло-Мефодиевское братство, епархиальный комитет Православного миссионерского общества. С 1894 года издавались «Псковские епархиальные ведомости». В епархии был свой свечной завод.

20 января 1917 года на праздничном богослужении в домовой церкви Псковской духовной семинарии присутствовал архиепископ Литовский и Виленский Тихон (Беллавин). После окончания службы он обратился к семинаристам с речью. На заседании Псковской духовной консистории 28 февраля 1917 года было рассмотрено отношение уполномоченного Российского общества Красного Креста князя Шаховского от 15 февраля 1917 года с просьбой разрешить и благословить возбуждение ходатайства о награждении протоиерея церкви Ильинской общины города Пскова Алексея Фаворского орденом Святой Анны 2-й степени за заслуги перед обществом Красного Креста. Протоиерей Алексей Фаворский являлся председателем комитета лазарета № 7 общины, уже был награжден орденом Святой Анны 3-й степени. Консистория отметила, что с ее стороны «препятствий не встречается» и передала вопрос о разрешении ходатайства о награждении протоиерея на усмотрение архиерея. Святейший Синод 21 февраля 1917 года своим указом преобразовал Тихвинскую женскую общину в Великолукском уезде в женский общежительный монастырь.

Революционное разложение, начавшееся в Петрограде, докатилось до Пскова. На шинелях и гимнастёрках появились красные банты. Солдаты становились всё распущеннее. 1 марта в 20 часов вечера в Псков прибыл поезд императора Николая II. 2 марта в 23 часа 40 минут в своем вагоне на станции Псков император Николай II подписал акт об отречении от Престола Российского. В своем дневнике он записал: «В час ночи уехал из Пскова с тяжелым чувством пережитого. Кругом измена и трусость и обман!». Историки склоняются к отрицательной оценке роли генерала Н.В. Рузского в отречении императора. Он не надолго переживет венценосных мучеников. Взятый в заложники, 10 октября 1918 года Рузский будет убит большевиками в Пятигорске.

10 марта 1917 года Псковская духовная консистория слушала ходатайство устроительницы женской общины, землевладелицы имения Сионская Гора Торопецкого уезда Марии (Зинаиды) Козловой о возбуждении ходатайства перед Святейшим Синодом об открытии в имении женского монастыря. В общине выстроен деревянный храм, трапезная и школа грамоты. Кроме того, в общине были необходимые хозяйственные строения, строился дом для причта. Проживали в общине 6 рясофорных послушниц, включая Козлову, 10 послушниц-белиц от 25 до 70 лет. Консистория постановила ходатайствовать перед Синодом об устройстве монастыря. Когда было принято решение Синодом - не известно, но монастырь существовал 7 лет и закрыт советской властью в 1924 году.

Согласно постановлению Временного правительства от 20 июня 1917 года «Об объединении в целях введения всеобщего обучения учебных заведений разных ведомств в ведомстве Министерства народного просвещения» все церковные начальные, церковно-учительские и второклассные школы ведомства православного исповедания переданы в ведение Министерства народного просвещения. Этим постановлением прервалась традиция получения образования в учебных заведениях, созданных Православной Церковью.

15 (28) августа торжественной литургией в Успенском соборе Московского Кремля открылся Поместный Собор Русской Православной Церкви. Собор открылся в те дни, когда Временное правительство теряло контроль над страной и армией. 5 (18) ноября 1917 года Патриархом Московским и всея России избран митрополит Московский и Коломенский Тихон (Беллавин). Интронизация Патриарха состоялась 21 ноября (3 декабря) в Успенском соборе Московского Кремля.

В декабре 1917 года вышли последние номера «Псковских епархиальных ведомостей», газеты «Псковские губернские ведомости».

Новая власть сразу развернула наступление на Церковь. 19 января 1918 года Патриарх Тихон обратился с посланием, в котором призвал всех православных встать на защиту Церкви, а тех верующих, кто участвовал в беззакониях, жестокостях и расправах, отлучил от Таинств и предал анафеме. «Тяжкое время переживает ныне Святая Православная Церковь Христова в Русской земле: гонения воздвигли на истину Христову явные и тайные враги сей истины... Забыты и попраны заповеди Христовы о любви к ближним: ежедневно доходят до Нас известия об ужасных и зверских избиениях ни в чем не повинных и даже на одре болезни лежащих людей, виновных только разве в том, что честно исполняли свой долг перед Родиной. ... Властию, данной Нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной..» [5, с.45-49].

В Пскове в архиерейских покоях 2 января 1918 года был арестован епископ Евсевий. 25 января 1918 года Псковская духовная консистория заслушала прошение исполнявшей должность начальницы Псковской епархиальной Ильинской общины сестер милосердия монахини Евлампии и казначеи монахини Евгении «об указании им места жительства», т.к. помещения общины и её документы были захвачены лицом, назначенным революционным комитетом. Местом жительства монахинь впредь до особого распоряжения консистория определила Иоанно-Предтеченский монастырь. Предположительно после этого Псковская епархиальная Ильинская община сестер милосердия была закрыта.

2 февраля подписан, а 5 февраля 1918 года опубликован декрет Совета Народных Комиссаров «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви». Церковь лишалась права иметь собственность, у неё отнят статус юридического лица. Большевики говорили, что это закон «о свободе совести», но в народе его сразу назвали «о свободе жить без совести». Представление о том, как исполнялся декрет в Псковской губернии, даёт отчет Торопецкого уисполкома: «Воспрещено преподавание религиозных вероучений во всех учебных заведениях. ... Изъяты из всех школ и учреждений все религиозные изображения, составлены описи таковым и сданы на хранение в ближайшие совдепы; в скором времени изображения эти на основании полученного разъяснения от губернского отдела управления будут переданы установленным порядком в храмы. (Обратите внимание на эти слова: «религиозные изображения». Словно и не знают, как они называются.) Отменена религиозная присяга как в судах, так равно и в прочих местах. Воспрещено совершение религиозных обрядов в государственных и общественных помещениях. Воспрещено духовникам ведение официальных актов гражданского состояния, все метрические книги из церквей изъяты, и ведение их сосредоточено при местных совдепах. Земельная церковная собственность (леса и воды) отчуждена. Воспрещены всякие религиозные шествия и совершение религиозных обрядов на улицах и площадях без соответствующего разрешения местной Советской власти. Всё церковное богослужебное имущество взято на учет, составлены описи, и имущество это по установленному договору передается в бессрочное и бесплатное пользование местных (верующих) граждан». Затем, решив, что сделано недостаточно, Торопецкий уисполком записал для себя: «Посредством печати напомнить представителям церковных обществ, что всякие религиозные шествия, а также совершение каких бы то ни было религиозных обрядов на улицах и площадях допускается только лишь с письменного разрешения сего отдела <т.е. отдела управления - НК>, что разрешение каждый раз должно получаться заблаговременно, и, во всяком случае, не позднее, чем за два дня до публичного совершения религиозной церемонии, и что виновные в неисполнении сего будут привлекаться к ответственности в административном порядке. Напомнить также тем же представителям, что согласно соответствующим законоположениям должны быть немедленно устранены из храмов и других молитвенных
домов все предметы, оскорбляющие революционные чувства трудящихся масс, как то: мраморные или иные доски, надписи на стенах и на богослужебных предметах, произведенные в целях увековечения памяти каких бы то ни было лиц, принадлежащих к членам низвергнутой народом династии, ее приспешников, а также портреты их» [Р-590. Oп. 1. Д. 89. Л. 75].

6 (19) февраля Патриарх Тихон обратился к епископу Евсевию с просьбой передать благодарность «ревнителям Православия» города Пскова: «Преосвященнейший Владыко, Милостивый Архипастырь. Прошу Вас передать «ревнителям Православия» г. Пскова глубокую благодарность за добрую отзывчивость и за высказанную ими решимость твёрдо постоять за защиту веры Христовой. Систинным уважением и братскою о Христе преданностью имею честь быть вашего Преосвященства о Христе брат Патриарх Тихон». (Подчеркивание сделано Патриархом). Этот документ опубликован только в 90-х годах XX века.

25 апреля 1918 года в награду к празднику Святой Пасхи епископ Псковский и Порховский Евсевий возведен в сан архиепископа Патриархом Московским и Российским Тихоном.

14 сентября 1918 года по постановлении Чрезвычайной комиссии в окрестностях деревни Карамышево расстреляны священник церкви Илии Пророка погоста Полонск Псковского уезда Александр Любимов и дьякон той же церкви Владимир Двинский. В № 6 «Еженедельника ВЧК» чекисты сообщили, что священник Александр Любимов и дьякон Владимир Двинский расстреляны «как явные контрреволюционеры». Тела расстрелянных мучеников не были выданы родственникам для погребения, в течение восьми недель лежали на месте расстрела, хоронить их под угрозой расстрела не разрешали. Место погребения священномучеников осталось неизвестным. Они были одними из первых, кто пострадал от установившейся в 1917 году богоборческой власти. Священник Александр Любимов и диакон Владимир Двинский первые святые Псковской епархии, прославленные в Соборе Новомучеников и Исповедников Российских XX века. Память их совершается 14 (1) сентября в день мученической кончины и 1 апреля (19 марта) в день прославления в лике святых в Соборе Новомучеников и Исповедников Российских и в Соборе Псковских святых.

В годовщину октябрьского переворота, 7 ноября 1918 года, Патриарх Московский и Российский Тихон обратился с посланием к Совету народных комиссаров: «...Целый год держите вы в руках своих государственную власть и уже собираетесь праздновать годовщину октябрьской революции. Но реками пролитая кровь братьев наших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает Нас сказать вам горькое слово правды.... Мы знаем, что Наши обличения вызовут в вас только злобу и негодование и что вы будете искать в них лишь повода для обвинения Нас в противлении власти; но чем выше будет подыматься «столп злобы» вашей, тем вернейшим будет то свидетельством справедливости Наших обличений... Ныне же к вам, употребляющим власть на преследование ближних и истребление невинных, простираем Мы Наше слово увещания: отпразднуйте годовщину своего пребывания у власти освобождением заключенных, прекращением кровопролития, насилия, разорения, стеснения веры; обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности, дайте народу желанный и заслуженный им отдых от междоусобной брани. А иначе взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая (Лк. 11:50) и от меча погибнете сами вы, взявшие меч. (Мф 26:52)» [5, с.241-247].

6 декабря 1918 года в газете «Псковский набат» опубликован «список расстрелянных контрреволюционеров» - 21 фамилия. 30 декабря по постановлению губернской Чрезвычайной комиссии расстреляны без указания на характер вины еще 12 человек, среди них в списке иеромонах Леонтий. Из какого монастыря? За что? О нем ничего не известно.

В 1918 году закрыта Псковская духовная семинария, старейшее учебное заведение в губернии. Последним ректором семинарии с 1914 по 1918 год был протоиерей Александр (Александр Иоаннович Лепорский), уроженец г. Арзамаса. Оказавшись после закрытия семинарии без средств к существованию, в 1919-1923 годах он служил секретарем ветеринарного отдела и земельного управления Псковского губисполкома. В 1923-1925 годах служил священником Николаевской железнодорожной церкви Пскова, с 1925 года по 1933 год - в Дмитриевской церкви. В августе 1930 года в его квартире по адресу Афанасьевский переулок, дом 1, квартира 1, произведён обыск. Ничего компрометирующего найти не удалось, тогда в вину протоиерею поставили «подрыв правильного денежного обращения», поскольку нашли чуть более 23 рублей мелочью. Его приговорили к 3 месяцам принудительных работ. В 1933 году протоиерей Александр, согласно заполненной им 28 октября 1933 года анкете, еще проживал в Пскове в д. № 1 по Афанасьевскому переулку. Дальнейшая судьба его не известна.

15 января 1919 года Псковская духовная консистория поставила в известность губернские власти, что настоятельница Псковского Иоанно-Предтеченского монастыря сообщила консистории о бедственном положении монахинь в связи с тем, что «монастырь занят советскими войсками, для сестёр обители оставлено только два маленьких домика, а также реквизировано всё монастырское хозяйственное имущество ... и все съестные припасы, ... так что монастырь в настоящее время лишен всякой возможности к существованию», и просила «ввиду безвыходности положения монашествующих войти в положение насельниц монастыря и оказать им возможное снисхождение возвращением реквизированного скота и съестных припасов, а также добавочного помещения». Ответ был таков: «... оказывать снисхождение Псковскому Иоанно-Предтеченскому женскому монастырю нет оснований» [Р-590. Oп. 1. Д. 196. Л. 223-225]. Из другого документа, датированного 15 марта 1919 года, видно, что после ухода воинских частей в Иоанновском монастыре находился дом социального обеспечения для несовершеннолетних имени Карла Маркса, и одно из зданий «испорчено войсковыми частями». Подотдел по охране, учету и регистрации памятников искусства и старины 30 января 1919 года обратился в губисполком «с просьбой не отказать принять срочные меры к охране» библиотеки Псковской духовной семинарии. Видимо, какие-то меры были приняты, поскольку книги из библиотеки семинарии в настоящее время есть на хранении в Псковском музее-заповеднике.

В 1919 году большевиками была организована кампания по вскрытию святых мощей по всей России. 27 февраля в присутствии епископа Евсевия, ключаря Троицкого собора протоиерея Чернозерского и иеродьякона Агафона, эконома архиерейского дома священника Леонтия Гаврилова и иеромонаха Платона представителями губисполкома, профсоюзов и другими произведено вскрытие мощей Святого благоверного князя Всеволода-Гавриила. Но, несмотря на это «поклонения им продолжаются с неослабным рвением, ... пока еще не наступил момент, чтобы можно было безболезненно изъять мощи из среды объектов поклонения», - отчитывались местные власти перед «товарищами» в ЦК партии [Р-590. Оп.1. Д. 842. Л. 8 об, 9].

25 мая 1919 года в Псков вошли 2-я эстонская бригада, затем партизанский отряд С.М. Булак-Балаховича. Население встречало Балаховича радостно, первое время к нему переходили бывшие красноармейцы и так называемые «зелёные». Эстонские части, заручившись его поддержкой, отбирали у населения скот и угоняли его в Эстонию, забирали также лён, хлеб, фураж. Вскоре грабежом населения занялись и партизаны Балаховича. 31 мая эстонцы передали власть в городе Балаховичу. Владычество его партизан и эстонцев всё больше вызывало недовольство населения. (Деяния Балаховича, по выражению А.И. Деникина, принадлежат к «черным страницам» Добровольческого движения). Вскоре в город вошли отряды Северо-Западной армии, была восстановлена деятельность городской Думы, губернской и уездной земских управ, городских и земских учреждений. 23 августа были арестованы чины штаба и личной охраны Балаховича, повинные в грабежах, разбое, вымогательстве, печатании фальшивых денег. Сам Балахович вскоре из-под ареста бежал к эстонцам, за ним подались и его партизаны. 25 августа, воспользовавшись отходом 2-й эстонской дивизии к Изборску, в Псков вошли части Красной Армии. С отступающими отрядами Северо-Западной армии в августе из Пскова эвакуировался архиепископ Евсевий. Вместе с ним Псков покинули многие представители старинных псковских фамилий, священники. Покинул Псков и Николай Фомич Окулич-Казарин, знаток псковской старины, автор книги «Спутник по древнему Пскову». 26 апреля 1923 года он скончался в эстонском городке Оберпален (Пылтсамаа).

На территорию Эстонии архиепископ Евсевий прибыл в сентябре 1919 года. Вся дальнейшая его жизнь была связана с Эстонией. С 12 сентября 1919 года он постоянно проживал в Нарве, в подворье Иверского Николаевского девичьего монастыря (с 1923 года - нарвская Иверская Богородицкая христианская женская трудовая община). Здесь он временно управлял епархией Северо-Западной области России, был епископом войск Северо-Западной Белой армии генерала Н.Н. Юденича, рукополагал для нужд армии полковых священников. В 1920-1925 годах Евсевий пребывал на покое в обители Нарвской женской общины. 10 сентября 1924 года бывший архиепископ Псковский и Порховский Евсевий представителями от 31 русского прихода Эстонии избран первым архиепископом Нарвским и Изборским. С 1 декабря 1925 года архиепископ Евсевий возглавил Нарвскую кафедру. В его подчинении были русские приходы Нарвы, Принаровья, Чудского края, Тарту, Таллинна, Пярну и других мест Эстонии. Также в его подчинении были приходы Печерского уезда, исключая Псково-Печерский монастырь. 15 января 1927 года он получил эстонское гражданство, при этом в деле указано на малое знание заявителем эстонского языка. В документах до 1928 года местом его проживания указаны города Нарва-Йыэсуу (Усть-Нарва) и Таллинн. До 1929 года архиепископ Евсевий управлял автономной Нарвской русской епархией в Эстонии и состоял членом синода Эстонской Апостольской Православной Церкви. Правящий архиерей положил начало новой традиции в Нарве: на второй день Святой Троицы ежегодно совершался крестный ход из Преображенского собора на кладбище в Сийвертся, где похоронены воины Северо-Западной армии. В крестном ходе участвовало всё нарвское духовенство во главе с архиепископом Евсевием. Скончался архипастырь 12 августа 1929 года на даче в Нарва-Йыэсуу. Архиепископ Евсевий остался в памяти прихожан как пастырь мудрый и справедливый. Своим авторитетом и многолетним опытом он помог становлению Эстонской Православной Церкви, внимательно и доброжелательно относился к нуждам православных в Эстонии, постоянно посещал нарвские русские школы, одно время лично преподавал в эмигрантской гимназии Закон Божий, следил за духовным воспитанием подрастающего поколения. Первоначально он был похоронен в храме в честь Святителя Николая при Спасо-Преображенском соборе. После разрушения нарвского собора в 1944 году прах владыки Евсевия перезахоронен в 1945 году на Знаменском кладбище в Ивангороде, в 2006 году его прах перенесён на кладбище Пюхтицкого Успенского монастыря.

В России укрепилась новая власть. 25 декабря 1919 года Псковский губисполком принял постановление об организации двух концентрационных лагерей, один в Пскове, другой в имении Пятницкое Торопецкого уезда в целях использования в полной мере труда присужденных к общественным работам и разгрузки тюрем, а также «изъятия из общества политически неблагонадёжных элементов» [Р-590. Oп. 1. Д. 209. Л. 15]. В Пскове концентрационный лагерь на 350 человек был организован 24 февраля 1920 года в Вознесенском женском монастыре. В июне того же года верующие обратились в органы власти с просьбой передать им храмы Вознесенского монастыря, но был получен
ответ, что ни одна из церквей не может быть предоставлена прихожанам, «так как в таковых расположен концентрационный лагерь и присутствие частных граждан в лагере, хотя бы с целью посещения храма, недопустимо». 9 июня 1920 года концентрационный лагерь из ведения отдела управления губисполкома передан в ведение губернской Чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией и саботажем.

С 1 февраля 1920 года епископом Псковским и Порховским назначен Геннадий (Александр Владимирович Туберозов). Он родился в 1875 году в Кирилловском уезде Новгородской губернии в семье дьякона. Окончил духовную семинарию и духовную академию. В 1909 году пострижен в монашество. Служил в церквах и монастырях Новгородской, Томской и Нижегородской губерний. До назначения на Псковскую кафедру был наместником Александро-Невской лавры, викарием Петроградской епархии. На его долю выпало быть псковским владыкой в годы яростных гонений на церковь и её служителей со стороны советской власти. Даже в период наивысшего обновленческого подъема епископ Геннадий оставался твердым сторонником Патриарха Тихона. Псковичи доверяли своему владыке и вместе с ним переживали все ниспосланные испытания.

Согласно мирному договору, заключенному между Россией и Эстонией 2 февраля 1920 года, к Эстонии отошла Верхне-Наровская волость Гдовского уезда, а также целиком волости Печорская, Паниковская и Слободская, большая часть Изборской волости, часть Логозовской и Палкинской волостей. По мирному договору между Россией и Латвией, заключенному 11 сентября 1920 года, к Латвии отошли большая часть Вышгородецкой волости, почти вся Качановская, большая часть Толковской и часть Грибулевской волости. За границей оказался древнейший Печерский монастырь, в свое время сыгравший немалую роль в обороне русских границ, древний Изборск, с которым связано возникновение русской государственности, русские земли, за которые много было пролито русской крови.

Во исполнение декретов были закрыты домовые церкви и часовни при учебных, благотворительных заведениях, тюрьмах, больницах, казармах и других учреждениях. Секретный циркуляр Наркомата просвещения от 3 января 1923 года указывал на недопустимость преподавания вероучения в школах или за пределами её. В Пскове здания епархиальной Ильинской общины 10 августа 1920 года переданы для размещения дома матери и ребёнка. В сентябре 1920 года последовал запрет на проведение епархиального съезда, в ноябре был запрещен ежегодный осенний крестный ход с мощами Святого благоверного князя Всеволода-Гавриила. Циркуляр отдела управления НКВД от 18 сентября 1920 года предписывал немедленно закрыть «как незаконно действующий» епархиальный совет, «все документы, выдаваемые служителями религиозных культов, являются документами частного характера, не имеющими никакой законной силы, с которыми и государственная власть не считается ... В случае невыполнения сего привлекайте виновных к строжайшей ответственности» [Р-590. Оп. 2. Д. 65. Л. 16]. Губернскому совету профсоюзов 19 февраля 1921 года передан первый этаж здания духовной семинарии, второй этаж предназначался для создаваемого объединенного клуба рабочих и красноармейцев, потом 12 апреля всё здание передано губернскому совету профсоюзов. Здание бывшего Псковского духовного училища 14 марта 1921 года передано 19-му батальону войск ВЧК. Здание Порховского духовного училища 8 сентября 1921 года передано «под школьные нужды». В Торопце здание духовного училища в 1918 году передано больнице.

25 июня 1922 года жители нескольких деревень Псковского уезда на своем сходе единогласно постановили ходатайствовать перед епископом Геннадием о разрешении открыть самостоятельный приход при Пантелеймоновской церкви. Вначале приходская церковь в загородном архиерейском доме была открыта, но 24 августа 1923 года и 5 октября 1923 года было принято решение о закрытии церкви. На этот раз ходатайства верующих не увенчались успехом. Неудачей закончилось и ходатайство верующих о разрешении построить церковь в деревне Маршевицы Островского уезда. Несмотря на то, что в 1921 году такое разрешение было дано, в 1922 году последовал запрет.

Особенно неприязненно власти относились к монастырям. Торопецкий уисполком 28 мая 1920 года принял решение открыть в Троицком Небине монастыре в Торопце рабочий дом и воинскую гауптвахту. В монастыре оставались всего три человека: игумен Константин (Цветков) 70 лет, монах псаломщик Павел (Левитский) 65 лет и скотница Прасковья Разыграева 60 лет, занимали они всего три кельи. 8 января 1924 года Торопецкий уисполком постановил монастырь закрыть. Ивановский монастырь в Пскове 27 октября 1920 года решено использовать в качестве детского дома. Ходатайство прихожан Ивановского монастыря об оставлении церкви в их пользование отклонено. Прихожане обратились во ВЦИК. Ответ из Москвы от 2 февраля 1924 года за подписью члена ВЦИК П.Г. Смидовича гласил: «...Президиум ВЦИК не усмотрел в деле о закрытии Иваново-Предтеченской церкви в бывшем Ивановском монастыре достаточных оснований к пересмотру постановления президиума губисполкома от 26/IX-23 г. Об этом прошу довести до сведения заинтересованных лиц. Вместе с тем считаю нужным обратить внимание, что церковь признана историческим памятником и находится в ведении губмузея. На ремонт и охрану церкви потребуются средства, которых у губмузея не окажется. Постепенное же разрушение церкви на глазах окрестного верующего населения будет действовать на него в нежелательном направлении. После выселения монашествовавших и всех контрреволюционных элементов, церковь перестает быть центром антиправительственной агитации, что явилось поводом к её закрытию. При этих условиях представляется целесообразным передать церковь по договору другой группе верующих, которые гарантировали бы отсутствие политической работы (например, живоцерковники) и обязались бы отгородить церковь и кладбище на свой счет забором по указанию отдела управления. К этому же выводу приводит и существование при церкви кладбища, ликвидация которого всегда встречает большие затруднения» [Р-590. Оп. 2. Д. 85. Л. 155].

В 1920 году на территории Спасо-Елеазаровского монастыря был расположен учебный совхоз «Елизарово» губернского отдела народного образования. Спустя совсем короткий срок, 30 сентября, составлен доклад об итогах посещения совхоза заведующим совхозами Псковского уезда:«Помещения загрязнены, за исключением людской, рабочих. .. Лошади в жалком состоянии. Рогатый скот в хорошем состоянии, режут коров и молодняк, указывая на их болезненное состояние... Мёртвый инвентарь не ремонтируется, всё истрёпано... и работу производить не на чем. Постройки разрушаются всё больше и больше.... Сбор урожая производится ничтожный, и, по видимому, на получение обратно семян, отпущенных весною, уземотделу (уездному земельному отделу - НК) рассчитывать не приходится» [Р-530. Oп. 1. Д. 218. Л. 130]. В марте 1921 года народный комиссар здравоохранения А. Семашко просил передать бывший Елеазаровский монастырь губернскому отделу здравоохранения. 25 июля 1922 года часть помещений монастыря переданы губернскому дому дефективных детей.

10 августа 1920 года комиссия особого назначения Великолукского уезда решила, что «Вознесенский монастырь очень пригодится под детскую колонию», о Сергиевском монастыре сказано, что он «может быть использован для целей здравотдела». В 1922 году из Великолукского Троице-Сергиева монастыря изъята главная святыня - икона Святой Троицы, находившаяся в монастыре со дня основания. Через некоторое время закрыли монастырские храмы, действовавшие к этому времени как приходские церкви.

Под предлогом помощи голодающим Поволжья власти организовали изъятие церковных ценностей. Патриарх Тихон призвал верующих организовать сбор средств, но он выступил категорически против изъятия священных сосудов и богослужебных предметов. В Москве на суд в качестве свидетеля был вызван сам Святейший Патриарх. В 1922 году в Петрограде по обвинению в сопротивлении изъятию ценностей по приговору суда расстрелян митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин (Казанский). В Псковской губернии изъятие церковных ценностей началось в марте 1922 года. Епископ Геннадий, священники, прихожане были против изъятия церковных ценностей. Они говорили, что борьба с голодом только повод для ограбления церквей, на самом деле ценности будут присвоены новыми чиновниками или проданы за границу. Комиссия дважды не могла попасть в Троицкий собор в Пскове, каждый раз их появление встречало возмущение верующих. Только когда «комиссии удалось незаметно проникнуть в собор, изъятие было проведено». Некоторое представление о том, как шел процесс изъятия, дают телеграммы из Москвы в Псков и из Пскова в Москву:

Псков, губкому ВК П (б) из Москвы 18 апреля 1922 года: «По имеющимся сведениям работа по изъятию церковных ценностей в вашей губернии проходит крайне медленно, далеко отставая от других губерний. Предлагается телеграфно сообщить о ходе работ, результатах изъятия, мерах, принимаемых вами для ускорения работ. Председатель ВЦИ К Калинин».

Москва, Кремль, Калинину 24 апреля 1922 года:

«Изъятие ценностей в Пскове будет закончено 1 мая, уездами - 10 мая. Задержка произошла вследствие разлива рек. Председатель Псковской губернской комиссии Никитин».

Псков, губкому РКП (б) из Москвы 4 мая 1922 года:

«1. Наблюдаются случаи, когда по телеграммам и предложениям различных учреждений, центральных и местных, некоторые храмы под различными предлогами освобождаются от изъятия. Принять к руководству следующее: исключение по отношению к храмам всех вероисповеданий допускаются только по отдельному в каждом случае специальному решению ЦК Помгол.

2. В дополнение от 2 апреля предлагается проверить, чтобы не утаивались малоценные вещи, дабы ими можно было заменить полноценные. Оставлять для богослужения сосуды и принадлежности не более двух комплектов на церковь. Председатель ВЦИК Калинин».

Псков, губкому РКП (б) из Москвы 11 мая 1922 года:

«Дешифрант (расшифровку - НК) вручите губисполкому. На совещании 30 апреля решено изъятие церковных ценностей закончить на европейской части к 1 мая, в Сибири - во второй половине мая. Однако, несмотря на минование этого срока, изъятие до сих пор продолжается с недопустимой медлительностью, предлагается ускорить работу с тем, чтобы закончить изъятие в первой половине мая, дальнейшее промедление допустимо при наличии осложняющих работу обстоятельств. Для Сибири последний срок 1 июня. Губисполкомы, которые не закончат изъятие к указанному сроку, будут привлечены к ответственности по советской линии. Об окончании работы телеграфировать немедленно по адресам ЦК Помгол. Председатель ВЦИК Калинин».

Псков, губкому РКП (б) из Москвы 11 мая 1922 года:

«Телеграмма губисполкомам от 11 мая, подписанная Калининым, предлагается к неуклонному исполнению. Секретарь ЦК РКП Сталин».

Москва, ВЦИК 13 июня 1922 года:

«Изъятие церковных ценностей закончено. Изъятие золота, серебра, драгоценностей 224 пуда 16 фунтов. Председатель Псковской губернской комиссии Никитин». [Р-590. Оп.1. Д.1015. Л.123].

По ходатайству музеев, краеведческих обществ некоторые богослужебные предметы поступили на государственное хранение. Так, Порховское общество изучения местного края 3 апреля 1922 года обратилось в губернский финансовый отдел с просьбой передать на хранение в Поганкины палаты в Пскове несколько предметов. В числе них были и вещи, изъятые из церквей: две лжицы с дарственной надписью игумена Александра 1737 года, два подсвечника и чаша с латинской надписью из Никандровой пустыни, блюдо с дарственной надписью Псковского городского общества, поднесенное Екатерине II. В настоящее время известно, что блюдо хранится в Псковском музее-заповеднике. Судьба остальных предметов не известна. В Псковской губернии изъятие церковных ценностей в целом не сопровождалось расправой. Однако развернутая кампания оказалась хорошим предлогом и для того, чтобы расправиться с непокорными иереями, священниками, мирянами. Началась травля епископа Геннадия. Епископ был арестован органами ГП У 8 августа 1922 года. Обвинения в контрреволюционной деятельности: агитация против советской власти, сопротивление изъятию церковных ценностей и «религиозный шантаж» ему предъявили только 11 августа. Верующие на коленях стояли у стен тюрьмы и в слезах молились за своего владыку. На второй день ареста в городе появились подписные листы в его защиту. Официально об аресте Псковского архиерея и начале следствия по его делу объявлено только 12 августа: «во главе в Пскове стоял: монархист, реакционер, сознательно саботировавший помощь голодающим, ведущий политику несдачи ценностей, преследовавший честных священников за их отход к «живой церкви», одним словом, перед нами черный белогвардеец, ведущий ту же линию, что и Петроградский Вениамин, исполнявший директивы того же Тихона, в свою очередь действовавшего по указаниям заграничных белых поповско-монархических групп». Взапале автор не заметил, как двусмысленно звучит фраза о «честных священниках», подавшихся в «живую церковь». В ходе следствия выяснилось, что епископ дважды сдавал комитету помощи голодающим личные серебряные вещи, осуждал тех, кто в такое тяжелое время, когда изымались богослужебные сосуды, берег вещи домашнего обихода. Спустя две недели владыку освободили из-под стражи под подписку о невыезде из Пскова.

4 октября 1922 года в Пскове, в Троицком соборе, состоялся епархиальный съезд духовенства и мирян. На съезд прибыли 80 человек изо всех уездов. Председательствовал на съезде епископ Псковский и Порховский Геннадий. Группа представителей «живой церкви» под руководством островского священника Николая Игнатьева пыталась навязать съезду свой устав. Следующим шагом с их стороны был бы захват власти в епархии, устранение верных Патриарху Тихону священников. Со стороны епископа Геннадия «живоцерковники» встретили твердый отпор. Большинство пунктов устава съезд отверг. Съезд принял декларацию, в которой декларировалось признание советской власти со стороны духовенства, отрицание участия в политических вопросах. Епископ Геннадий победил в главном: в Псковской епархии представители «живой церкви» сколько-нибудь заметного влияния не получили. В отношении декларации съезда о лояльности к советской власти сами власти не заблуждались. Устав, принятый съездом, они отказались утвердить: «нет ни слова о борьбе с контрреволюцией». Обновленцы попытались взять реванш, протолкнуть свою редакцию устава, но на собрании духовенства Пскова 23 ноября 1922 года их устав получил всего два голоса. Они добились от Геннадия устранения из епархиального управления «реакционных» его членов. По сути это означало отстранение правящего архиерея. Состав епархиального управления, во главе которого находился епископ Геннадий, на тот момент считался временным, его полномочия были только до созыва следующего епархиального съезда. На помощь живоцерковникам пришли сотрудники ОГП У Чтобы лишить сторонников Патриарха Тихона руководителя, епископа Геннадия без судебного решения, в административном порядке приговорили к двум годам высылки в Туркестан. Всё это не могло не сказаться на здоровьи владыки. Он заболел. После трех хирургических операций 1 июня 1923 года епископ Псковский и Порховский Геннадий скончался в больнице. Четыре тысячи псковичей пришли 3 июня проститься со своим архипастырем. Похоронили владыку на кладбище Иоанно-Предтеченского монастыря. После сноса кладбища в 1925 году останки владыки перенесены в усыпальницу псковских архиереев в подцерковье Троицкого собора. Имя епископа Геннадия, как и Патриарха Тихона, митрополита Арсения (Стадницкого) и митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина (Казанского) увековечено в храме-памятнике Святого и Праведного Иова Многострадального, сооруженного в Брюсселе русскими эмигрантами.

Некоторое время после смерти епископа Геннадия Псковской епархией управлял Дмитрий Рождественский, «архиерей-обновленец». Народ терпел его «из уважения к преклонным летам».

16 сентября 1923 года епископом Псковским и Порховским назначен Варлаам (Виктор Степанович Ряшенцев). Он родился 8 июня 1878 года в Тамбове в семье купца 2-й гильдии. Религиозность и высокий духовный настрой в наибольшей степени были присущи двум сыновьям: Виктору и Николаю. Оба они стали епископами. После окончания в 1896 году в Тамбове классической гимназии Виктор поступил в Казанскую духовную академию, которую окончил со степенью кандидата богословия. В 1901 году назначен преподавателем Уфимского духовного училища, где 8 октября пострижен в монашество. В 1906 году о. Варлаам назначен ректором Полтавской духовной семинарии. Им написан ряд научных трудов в основном по апологетике: «Ренан и его книга «Жизнь Иисуса». Изложение содержания и критический разбор в свете евангельского учения», «Теософия перед лицом христианства», «Вера и причины неверия», «О христианском воспитании детей». С 1913 года Варлаам епископ Гомельский, викарий Могилёвской епархии. В Гомеле о. Варлаама застала революция. Здесь он впервые 23 июня 1919 года был арестован «по подозрению в контрреволюции», на самом деле за совершение панихиды по убиенному императору и царской семьи. По прошению пяти тысяч верующих 5 июля владыка был освобождён. После этого он был назначен епископом Мстиславским, викарием Могилёвской епархии, временно управлял Могилёвской епархией.

Назначенный епископом Псковским и Порховским, с 1924 года Варлаам одновременно управлял Гомельским викариатством. Псковское ГП У отмечало, что Варлаам пользуется «большими симпатиями верующего населения губернии». Приходы в деревнях, как правило, обновленцев не поддержали. Официальная газета советских властей «Псковский набат» отмечала: «Живая церковь в Псковской губернии заметной роли не играет; она имеет во Пскове лишь один приход (Троицкий собор), а во всех уездах не больше 15-16. В начале этого движения были даже случаи избиения живоцерковников правоверными тихоновцами». В документах Псковского губисполкома отмечен, например, такой факт: в Порховском уезде появился всего один священник-обновленец, но прихожане тут же прогнали его из церкви, при этом побили. В основном живоцерковники концентрировались в Островском уезде. Несмотря на то, что в течение 1923-1936 годов обновленческий Синод регулярно направлял в Псков своих «архиереев», ни один из них авторитета среди верующих не имел. Храмы, где служили представители этого направления, были полупустыми, тогда как там, где служили «тихоновцы», всегда было много народа. После передачи Троицкого собора обновленцам главным храмом «тихоновцев» стала церковь Архангела Михаила. В 1929 году церковь освятили как кафедральный собор.

В декабре 1923 года закрыт монастырь Никандрова пустынь в Порховском уезде. В монастыре с 1919 года находилась коммуна «Благовещенская», в которую входили бывшие монахи и рабочие монастыря, они занимались землепашеством на отведенной им земельной площади. В 1924 году коммуна была ликвидирована, все монастырское имущество было передано школе крестьянской молодежи. Домовую церковь монастыря постановлением президиума губисполкома разрешено использовать «для нужд» школы крестьянской молодёжи. С 3 по 5 февраля 1924 года в Пскове проходил судебный процесс над настоятелем Никандровой пустыни архимандритом Владимиром (Василием Гигановым) и монахами этого же монастыря. Они обвинялись в контрреволюционной агитации («поносили рабоче-крестьянскую власть»). Билеты на вход в зал заседаний суда раздавались только членам профсоюзов. Обновленцы, протоиерей В. Красницкий, епископ Дмитрий Рождественский, по сути, поддерживали обвинения против архимандрита и его сподвижников. На обвинение о том, что согласно вероучению, всякая власть от Бога, а архимандрит выступает против советской власти, получен достойный ответ архимандрита:власть бывает от Бога и в поощрение и в наказание. Несмотря на старания советских обвинителей и поддержку обвинения со стороны живоцерковников, обвинение не смогло доказать подстрекательства к насильственному свержению советской власти. Суд приговорил архимандрита Владимира к тюремному заключению на 6 месяцев с зачетом предварительного заключения, и высылке из пределов губернии. Другие обвиняемые также получили минимальные сроки заключения и высылки. Газета «Псковский набат» опубликовала статью о процессе, полную злобных выпадов в адрес защитников подсудимых. Несмотря на решение властей о закрытии, на арест и ссылку архимандрита Владимира, монахи Никандровой пустыни продолжали жить по монашескому уставу вплоть до 1927 года, когда их выселили из монастыря, а монастырь продан на слом воинской части.

Псковский отдел ОГП У сообщал в марте 1924 года: «Сведения об укрепившемся за последнее время положении обновленческого Синода, о переходе в подчинение последнего нескольких тихоновских епископов, а также меры, применяемые губотделом (имеется в виду губотдел ОГПУ - НК), как то: привлечение к ответственности церковников из реакционного лагеря и постепенное систематическое закрытие монастырей, хотя и в незначительной степени, но всё же отразилось на устойчивости тихонов-ского духовенства, тем более, что факт воспрещения поминовения б[ывшего] Патриарха Тихона в глазах известной части верующих послужил признаком непрочности положения как самого Тихона, так и его приверженцев. В связи с этим несколько сократился и рост тихоновского движения. Но тем не менее тихоновское духовенство еще располагает реальной силой, так как тихоновское движение лишь частично сократилось, но не приостановилось в целом, а между тем количественный состав обновленцев за февраль месяц почти не пополнился.... Принадлежность церковников к тому или другому течению по губернии к 1 марта выражается в следующих цифрах: из 336 приходов, не считая 57 приходов, находящихся в подчинении Синода (обновленческого - НК), 70% являются вполне тихоновскими, а 30% открыто избрать определенное направление не решаются, а лишь частично присоединяются к руководителю тихоновцев о. Варлааму, так как большинство из этого числа всё же имеют скрытое тяготение в сторону Тихона» [Р-590. Оп. 2. Д. 86. Л. 373]. Поддержка власти, скрытая или явная, живоцерковникам успеха не принесла. Те из обновленцев, кто имел совесть, спустя некоторое время принесли покаяние и вернулись в ряды русского священства. Многие из них были впоследствии репрессированы властью.

Проигрывая служителям Веры Христовой, власть применяла против них свою силу. В 1922 году заведующий совхозом «Крыпцы», расположенного на территории монастыря, направил настоятелю Крыпецкого монастыря такое послание: «Предлагаю вам в срочном порядке приступить к освобождению помещений, занимаемых в совхозе личным составом монастыря, и закончить таковое 1 марта (нового стиля). В случае неисполнения сего предписания к указанному сроку, ответственность всецело ляжет на вас и помещения будут освобождены при содействии милиции. К сему присовокупляю, что никакое ходатайство об отсрочке или же отмене вышеуказанного распоряжения приниматься не будет» [Р-530. Oп. 1. Д. 395. Л. 3 об]. 19 декабря 1923 года решением Псковского губисполкома Крыпецкий монастырь закрыт. Набор обвинений в адрес духовенства стандартный: «Ввиду того, что фактически установлена контрреволюционная агитация монашествующих среди окружающего населения и особая ненависть к Соввласти, наиболее ярко выразившаяся при изъятии церковных ценностей, а также, что, прикрываясь религиозным обществом, монашествующие производят эксплуатацию трудящихся, признать необходимым монастырь закрыть» [Р-590. Oп. 1. Д. 1327. Л. 14 об]. Об эксплуатации говорит власть, уже открывшая концентрационный лагерь в Пскове, а в будущем труд заключенных будет использован во всех отраслях хозяйства страны.

Государственное политическое управление Псковской губернии 29 марта 1924 года сообщало губисполкому:«...по делу Святогорского, Воронцово-Благовещенского и Тихвинского монастырей конкретный обвинительный материал в губотделе ОГП У имеется, но он не в достаточной степени подготовлен для постановки в суде и не может послужить основанием для привлечения к ответственности всех монашествующих в целом. Исходя из этих соображений, губотдел при разрешении вопроса о названных монастырях нашел целесообразным закрытие их не в судебном, а в административном порядке, о чем и возбудил ходатайство перед президиумом губисполкома, предлагая в будущем, по мере дальнейшего накопления обвинительных материалов, постепенно возбуждать уголовные дела в отношении отдельных монашествующих....» [Р-590. Оп. 2. Д. 235. Л. 76]. Решение о закрытии этих монастырей принято 9 апреля 1924 года: «Принимая во внимание контрреволюционную агитацию монашествующих, вредное влияние их на окружающее население, превращение образованных ими трудовых коммун в очаги эксплуатации трудящихся, а также учитывая острую нужду в помещениях для школ, признать необходимым монастыри... закрыть». Обращение жителей Пушкинской волости Опочецкого уезда о разрешении открытия Успенского собора бывшего Святогорского монастыря в качестве приходской церкви успеха не имело.

28 мая 1924 года губисполком принял решение о закрытии Мирожского монастыря в Пскове «ввиду передачи экскурсионной станции и закрепления его за губоно» (Губернским отделом народного образования). Этим же постановлением закрыт монастырь Сионская Гора в Торопецком уезде.

В докладе заместителя секретаря Псковского губкома ВК П (б) Фонберштейна отмечалось: «в Псковской губернии в настоящий момент 528 церквей с 390 человеками духовенства, с 637 религиозными обществами, в том числе зарегистрированных 246 и незарегистрированных 391. Существовавшие до 1922 г. 14 монастырей с общим числом монашествующих 575 человек ликвидированы, за исключением четырех, сохраняющихся как сельскохозяйственные артели и коммуны. Приблизительно в религиозных обществах участвует 1,2 млн. человек всего населения губернии» [21, с. 104].

В 1915 году архиепископ Литовский и Виленский Тихон (Беллавин) ввиду наступления немцев эвакуировал из Вильно (Вильнюса) в Великолукский Троице-Сергиев монастырь личный архив, наиболее ценные книги, богослужебные предметы и святыни, в том числе раку Святых Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Настоятель великолукского монастыря игумен Аркадий (Андрей Яковлевич Чанк) состоял в переписке с архиепископом Тихоном, сохранил адресованные ему лично письма архиепископа Тихона из еверной Америки. После 1917 года большевики обшарили монастыри, нашли и растащили многое из того, что в них хранилось. В 1924 году делегация Польши на переговорах с Советским Союзом поставила вопрос о возвращении «гробницы из позолоченной бронзы св. виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия». В ССС Р засуетились, прислали «весьма срочный секретный» запрос в Псковский губисполком, тот дал команду срочно представить требуемые сведения. К счастью, всё завершилось благополучно: «.. .в складе общего отдела Великолукского уисполкома действительно имеется принятая по акту № 322 от 8 мая 1923 года из монастыря Святой Троицы в Великих Луках под названием «рака мощей», состоящая из 4 досок, обитая белым неизвестным металлом с бронзовыми украшениями (с надписью мучеников Антония, Иоанна и Евстафия Виленских)». Так ответил заведующий общим отделом уисполкома Краст. Найденная рака была возвращена в Вильно, в монастырь Святого Духа. Вопрос только когда? В одной из статей, посвященных Виленскому монастырю, сказано, что рака вернулась в 1946 году из Москвы. А где личный архив Патриарха Тихона? Живущий в Великих Луках журналист, член Союза писателей России Николай Степанович Новиков скрупулёзный исследователь биографий М.П. Мусоргского, А.С. Пушкина, Патриарха Тихона в своей книге «Колыбель опального Патриарха» приводит цитату из документа 1920 года, хранящегося в великолукском архиве: «На некоторых альбомах и портретах есть надписи, что они адресованы архиепископу Тихону (ныне патриарх), в числе икон есть одна с надписью на его имя от Союза русского народа, один ящик домашней переписки с начала 1904 года. Направление переписки вредное для трудового класса». Куда же делась эта «вредная переписка»?

Декретом ВЦИК от 24 марта 1924 года в состав Псковской губернии переданы Велижский, Невельский и Себежский уезды Витебской губернии. По сути, под юрисдикцию Псковского владыки должны были перейти монастыри и храмы этих уездов. Однако с определенностью говорить об этом трудно, поскольку в советских документах об этом нет ни слова, а церковные, если и были, теперь не доступны.

Летом 1924 года в некоторых местах Псковской губернии произошло чудесное обновление икон. Органы ГП У воспользовались этим для расправы над правящим архиереем. В конце 1924 года владыку Варлаама арестовали. Приговорили его к двум годам тюремного заключения. Чтобы удалить архиерея из Псковской епархии местом заключения был назначен Ярославский политизолятор. Его келейник Корнилий (Алексеев), пскович по рождению, также был арестован, приговорен к высылке в Северный край. Более о нем ничего не известно. В 1926 году Варлаама освободили, он остался жить в Ярославле, был назначен викарием Любимским Ярославской епархии, на смену арестованному викарию. В последующие годы в сане архиепископа Варлаам управлял Пермской кафедрой, временно управлял Любимским викариатством, Ярославской епархией, Ростовским викариатством. 7 сентября 1929 года архиепископ Варлаам был арестован по делу ерковномонархической организации «Истинное православие», обвинен в том, что «совместно с другими лицами... вел организационную работу и агитацию, направленную к подрыву и ослаблению советской власти». Особым совещанием при коллегии ОГП У 3 января 1930 года Варлаам приговорён к 3 годам исправительно-трудовых лагерей и направлен в Котлас, где работал в переплётной мастерской. В Котласском лагере архиепископ Варлаам 7 марта 1931 года был арестован и помещен в следственный изолятор. Постановлением от 20 мая 1931 года срок заключения ему увеличен до 10 лет. В 1933 году заключение в лагере заменено на ссылку в Вологду. Для пользы духовных чад владыка составлял подборки поучений и выписок из святоотеческих книг: «О любви и дружбе», «Как сохранить веру», «Краткие правила жизни» и другие. 11 ноября 1940 года архиепископ Варлаам был арестован вновь. Обвиняли его в том, что он создал и возглавил на территории Вологодской области «широко разветвлённую контрреволюционную организацию церковников... Главной целью их была непримиримая борьба с советской властью с целью свержения ее и восстановления монархического строя». Суд приговорил 26 августа 1941 года архиепископа Варлаама к расстрелу заменённому 10 годами лагерей. Но отбывать этот срок архиепископу не пришлось: он умер 20 февраля 1942 года в тюремной больнице.

После ареста епископа Варлаама Псковскую кафедру в 1925-1927 годах возглавлял архиепископ Николай (Покровский). В одной из газет того времени о нем сказано:«Во главе епархии стоит епископ безо всякого образования». Однако архиепископ Николай выпускник Санкт-Петербургской духовной академии, служил священником, законоучителем в гимназиях. Его епископское служение началось в 1919 году. В 1925 году обновленцы усиленно приглашали его принять участие в организуемом ими съезде. Владыка ответил, что акты обновленческого управления для него не обязательны и «ни с какой стороны не приемлемы», что стоит на позиции Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского): «объединение на местах может быть только при условии раскаяния обновленцев». В 1927 году он уволен на покой, однако в последующие годы был архиепископом Пермским и временно управляющим Иваново-Вознесенской епархией, затем Полоцко-Витебским, Ижевским. Скончался 18 июля 1933 года.

Словно спохватившись, 31 марта 1925 года Псковский губисполком постановил закрыть Симанский (Спасо-Казанский) монастырь в Острове «ввиду практической ликвидации в 1918 году» [Р-590. Oп. 1. Д. 1506. Л. 59 об]. Действующие церкви облагались епосильным налогом, неуплата которого в срок грозила закрытием церкви или передачей её обновленцам. Часто горели деревянные церкви, как и все строения, они были застрахованы. Однако страховые средства на ремонт или восстановление церквей не выдавались, их расходовали на другие цели. Но всё же совсем задушить церковную жизнь в стране, в Псковской епархии власти не смогли. Почти все священники, дьяконы, псаломщики прошли аресты, издевательства властей и тюремщиков, многие из них бесследно сгинули в лагерях, были расстреляны. Вместе с ними мученические венцы приняли многие миряне. Все знали, что ждет за открытое исповедание Веры Божией, но наступал день, открывалась церковь и совершалась служба Богу. Конечно, кто-то не решался на открытое посещение храма, кто-то отступил от Веры своих отцов, но «врата адовы» не смогли одолеть Церковь Христову. Страну и народ ждало немало тяжких испытаний, и среди них репрессии 30-50-ых годов и война с гитлеровской Германией. Всё это было еще впереди.

В 1926 году обновленцы начали между собой делить власть над Псковской епархией. Для этого они разделили её на две епархии, одна называлась Псковской, другая Великолукской и Торопецкой.

24 мая 1927 года газета «Псковский набат» опубликоваластатью «Псковские церковники». Накануне 10-летнего юбилея захвата власти, несмотря на аресты, расстрелы священнослужителей и мирян, массовое закрытие церквей и монастырей, власть признавала: «Живая церковь» в Псковской губернии заметной роли не играет.... Тихоновская церковь среди остальных религиозных фракций занимает господствующее положение. В Пскове имеется епископ, епархиальный собор». Однако отмечена и тревожная для православных людей новость: в губернии появились овершенно новые секты. Это явилось прямым итогом противоправославной деятельности Советской власти.

29 июля 1927 года (по другим данным с 16 сентября 1927 года) архиепископом Псковским и Порховским назначен Феофан (Василий Степанович Туляков). Он родился 25 февраля 1864 года в семье потомственного почетного гражданина Санкт-Петербурга, в 1889 году окончил Петербургскую духовную академию. В 1905 году принял монашество, с 1909 года - наместник Александро-Невской лавры, викарный епископ Петроградской губернии, епископ Калужский.

1 августа 1927 года правительство упразднило Псковскую губернию, образованную указом императрицы Екатерины II от 24 августа 1776 года. Территорию губернии разделили на две части. Из одной части образовали Псковский округ в составе Ленинградской области. В него вошли полностью Псковский, Островский, Новоржевский уезды, частично уезды Порховский (без Солецкой волости), Опочецкий (без части Ежинской волости), Себежский. В состав Псковского округа с центром в Пскове включены из Ленинградской губернии Серёдкинская, Бельская, Ремедская волости Гдовского уезда и часть Соседнинской волости Лужского уезда. Другая часть Псковской губернии образовала Великолукский округ Ленинградской области с центром в городе Великие Луки. В него вошли полностью Холмский, Торопецкий, Великолукский, Велижский и Невельский уезды и частично территории Себежского и Опочецкого уездов Псковской губернии. Город Гдов с ближайшими населёнными пунктами вошел в состав еще одного округа Ленинградской области - Лужский. Вместе с губернией упразднено и деление на уезды, волости. Вместо них вводились округа, районы, сельские советы (сельсоветы). Новая власть старательно удаляла из обихода всё, что могло напоминать о прежней, дореволюционной истории.

Законом ВЦИК и СНК от 8 апреля 1929 года «О религиозных объединениях» предусматривался полный контроль государства над ними. Участь монашеских коммун, артелей была решена. Несмотря на закон от 8 апреля 1929 года, процедура закрытия церквей упрощалась, окончательное решение принимали областные власти. Всё это не могло не спровоцировать массовых выступлений населения в деревнях. Одно из них произошло в Порховском районе. Председатель Березского сельсовета неоднократно предлагал закрыть церковь и открыть в ней клуб. Крестьяне упорно не соглашались. Тогда было решено обложить священника очень высоким налогом, зная заведомо, что собрать и заплатить такой налог невозможно. 28 марта 1930 года священнику объявили, что срок уплаты налога истёк, произвели опись имущества священника и дьякона. По окончании церковной службы 30 марта председатель церковной двадцатки Александр Никандров обратился к верующим с призывом всем миром собрать необходимые для уплаты деньги или, опять же всем миром, идти в сельсовет и просить снизить налог, но в любом случае сохранить церковь. После собрания около 300 крестьян пришли к сельсовету и потребовали оставить священника и церковь в покое, организовали их охрану. Население соседнего сельсовета поддержало жителей села Берёза. Прибывшие из района милиционеры арестовали Никандрова и еще двоих членов двадцатки. Был отдан приказ и об аресте священника, но тут столкнулись с сопротивлением крестьян, которые освободили арестованных и защитили священника. Милиционеры бежали. В день празднования Благовещения, 7 апреля 1930 года, в село прибыли 7 вооруженных членов партии, которых встретили 400 человек, вооруженных кто чем. Боясь кровопролития, прибывшие представители Псковского окружного комитета ВК П (б) и окружной прокуратуры, решили провести «разъяснительную работу». Чтобы успокоить крестьян, на пленуме сельсовета было решено церковь не закрывать, налог пересмотреть. Прокурор обещал не арестовывать священника, если в его действиях следствие не выявит мотивов политических или уголовных. На самом деле и богослужению 30 марта, и обращению церковного старосты власти уже придали политический смысл. Были отпущены необходимые кредиты, но одновременно решено провести аресты «антисоветских элементов».

Не менее трагические события произошли в январе 1930 года в селе Выбор Выборского района Псковского округа. Крестьяне выступили против закрытия Успенской церкви. Районный отдел ОГПУ предъявил священнику Николаю Иоанновичу Цвенёву обвинение в антисоветской агитации, настраивании крестьян против советской власти. Постановлением полномочного представительства ОГП У в Ленинградском военном округе священник 18 февраля 1930 года приговорён к расстрелу и конфискации имущества.

25 ноября 1935 года архиепископ Псковский и Порховский Феофан переведен в город Горький (Нижний Новгород) митрополитом Горьковским и Арзамасским. Здесь 25 июля 1937 года ему предъявлено обвинение в руководстве «церковно-фашистской организацией». 4 октября 1937 года митрополит Феофан расстрелян. На Псковскую кафедру 25 ноября 1935 года назначен епископ Варлаам (Константин Васильевич Пикалов), однако в Псков он не приехал, остался в Рыбинске. 30 ноября 1935 года в Псков назначен архиепископ Феодор (Константин Михайлович Янковский/ Яковцевский). Он родился 28 декабря 1866 года, окончил Новгородскую духовную семинарию. В монашество пострижен 22 марта 1924 года, служил викарным епископом Новгородской и Тверской епархий, епископом Олонецким и Петрозаводским. Феодор возглавлял Псковскую епархию до 11 августа 1936 года, переведён во Владимир. В 1936 году власти упразднили Псковскую архиерейскую кафедру. Широкомасштабные репрессии привели к почти полному уничтожению легального духовенства. Летом 1939 года в Патриаршей Церкви остались только четыре правящих архиерея: Патриарший местоблюститель митрополит Московский Сергий (Страгородский), митрополит Ленинградский Алексий (Симанский), архиепископ Петергофский Николай (Ярушевич), архиепископ Дмитровский Сергий (Воскресенский). К этому времени епархии как административные единицы уже почти нигде не существовали. С 24 августа 1936 года по 1940 год управляющим Псковской епархией был архиепископ Петергофский Николай (Борис Дорофеевич Ярушевич). Он же управлял и Новгородской епархией. Архиепископ Николай родился 31 декабря 1891 года в Ковно (Каунасе), в семье священника. В 1914 году был на фронте в качестве священника лейб-гвардии Финляндского полка. После 1917 года служил настоятелем Петергофского собора, наместником Александро-Невской лавры.

В 1937 году председатель центрального совета Союза воинствующих безбожников Е. Ярославский (Губельман) называл религиозные организации «единственными легальными реакционными вражескими организациями». По стране вновь прокатилась инспирированная большевиками волна арестов по обвинению в шпионаже, терроризме и конечно контрреволюционной деятельности. Те священнослужители и миряне, которые уже ранее отбыли свой срок в тюрьмах и ссылках, арестовывались вновь и теперь, как правило, приговаривались к расстрелу. Имена духовенства и мирян, пострадавших за веру Христову, включены в «Псковский синодик». Но в него включены имена лишь тех, о ком сохранились документальные свидетельства. Имена многих и многих исповедников, скорее всего, останутся ведомы лишь Богу. По данным Комиссии по реабилитации Московской Патриархии к 1941 году было репрессировано 350 тысяч, в том числе не менее 140 тысяч священнослужителей, из них в 1937 году арестовано 150 тысяч человек и 80 тысяч расстреляны. Единственной структурой государства, занимавшейся религиозной политикой, стал специальный церковный отдел НКВД под началом Георгия Григорьевича Карпова. Стоит напомнить, что этот Карпов, с 1943 года по 1960 год председатель Совета по делам Русской Православной Церкви, в свое время окончил духовную семинарию. В 1937-1938 годах возглавлял Псковский окружной отдел НКВД. В 1941 году коллегия войск НКВД Ленинградского округа попыталась возбудить против него уголовное дело по фактам «деятельности» в Пскове, но дело было прекращено. Полковник госбезопасности, он в первую очередь служил органам госбезопасности. Но никакие репрессии не могли принести властям желаемого ими результата. Разгромив церковь организационно, убив большинство духовенства, они не могли в людях убить веру в Бога. Это наглядно показала перепись 1937 года: 56,7% опрошенных заявили о том, что они верят в Бога.

Приход к власти в Германии Гитлера вынудил советское руководство повернуться лицом к национально-патриотической идее. В 1939 году несколько снизился накал репрессий по отношению к духовенству и верующим. В июле 1940 года в состав ССС Р вошла территория Прибалтики, в том числе Печорский уезд с городами Печоры, Новый Изборск, древним селом Изборск. К этому времени не прерывалась церковная жизнь в Печерском монастыре, в Печорах действовала духовная семинария, здесь же находились Печерский епископ Николай (Лейсман) и заштатный, не признавший автономии Эстонской церкви, бывший Печерский епископ Иоанн (Булин). Практически все архиереи Прибалтики согласились с переходом под юрисдикцию Московского Патриархата, однако епископ Иоанн (Булин) несмотря на это, был арестован, заключен в тюрьму и впоследствии расстрелян. В 1940 году вновь начался подъём репрессий против верующих. В прессе появились статьи с обвинениями священников в шпионаже. Продолжалось уничтожение храмов. Дновский горсовет 7 мая 1941 года принял решение в срок до 1 июля 1941 года разобрать кладбищенскую церковь как строительный материал, на кирпич. Перед началом войны на территории Псковской епархии, сузившейся до границ Псковского округа, действовали только 8 церквей, количество действующих церквей на территории Великолукского округа не известно, но можно предположить, что их было примерно столько же. На территории этих округов не было ни одного действующего монастыря. Были и такие факты: храмы не закрывались, но не имели священника. Как уже было сказано выше, с 1926 года Великолукский округ имел своего архиерея. Епархия носила название Великолукская и Торопецкая. Известны имена некоторых её архиереев: Макарий (Звездов, 29 мая 1926 - 15 сентября 1927 гг.), Тихон (Рождественский, 29 сентября 1927 - 1930 гг.), Иоанн (Троянский, временно управляющий, 27 мая 1934 - 1934 гг.), Серафим (Протопопов, 20 июля 1934 - 1934 гг.), и вновь Иоанн (Троянский, 1934 - 1936 гг.).

В 1940 году архиепископ Николай (Ярушевич) назначен временным экзархом Западной Украины и Белоруссии, от управления Псковской епархией освобожден. Псковская епархия, включая годы войны, находилась под управлением митрополита Ленинградского Алексия (Сергей Владимирович Симанский). В 1904-1906 годах он был инспектором Псковской духовной семинарии. В 1941 году Сергий (Воскресенский) назначен митрополитом Литовским и Виленским и экзархом Латвии и Эстонии. В годы Великой Отечественной войны его деятельность тесно связана с Псковским округом.

В день Всех Святых, в земле Российской просиявших, 22 июня 1941 года началась Великая Отечественная война. Национально-патриотические традиции Русской Церкви оказались сильнее обид и притеснений. Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Сергий (Страгородский) в этот день написал и собственноручно напечатал на машинке и в тот же день разослал «Послание пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви», в котором призвал православный народ на защиту Отечества: «Жалкие потомки врагов православного христианства хотят еще раз попытаться поставить народ наш на колени перед неправдой. Но не первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божией помощью и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу... Вспомним святых вождей русского народа Александра Невского, Димитрия Донского, полагавших свои души за народ и Родину. Да и не только вожди это делали. Вспомним неисчислимые тысячи простых православных воинов.... Православная наша церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она испытания несла и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг... Господь нам дарует победу». [36, с.110] В храмах стали служить особый молебен, который впоследствии получил название «Молебен в нашествии супостатов». Руководитель страны и партии Сталин обратился к народу только 3 июля, спустя 10 дней после начала войны. С патриотическими посланиями к пастве обратились и другие митрополиты Русской Православной Церкви. Все страшные дни блокады митрополит Ленинградский Алексий (Симанский) оставался в осажденном Ленинграде. Церковь призывала народ к жертвам на нужды войны. По призыву местоблюстителя Патриаршего престола Сергия по всей стране проводился сбор средств на строительство танковой колонны имени Димитрия Донского и авиационной эскадрильи имени Александра Невского. Это не были пожертвования богатых людей - откуда им было взяться после революции, экспроприации, раскулачивания, массового террора большевиков против своего народа.

В годы Великой Отечественной войны многие люди в армии или в тылу были свидетелями чудес, совершенных по их молитвам. Только один пример. Уроженец Псковщины Иван Тихомиров в 1927 году ушел на военную службу. Вернувшись в 1930 году, он стал ходить в церковь. Над ним смеялись. С начала Финской кампании Ивана призвали в армию. Не раз в годы войны Иван спасался чудесным образом. После Великой Отечественной войны он, ставший отцом Иеронимом, размышляя о чуде Божием, напишет: «Так Господь сохранил меня и спас для покаяния». Тридцать два года после войны отец Иероним был монахом ПсковоПечерского монастыря. Ко всем он обращался одинаково ласково: «Детки, детки!». Участником Великой Отечественной войны был и наместник Псково-Печерского монастыря Алипий (Иван Михайлович Воронов). Тысячи людей после войны стали священниками, церковнослужителями, монахами немногих возрожденных тогда монастырей.

Псково-Печерский монастырь в начале войны находился в двойном подчинении: Таллиннскому митрополиту Александру (Паулусу) и экзарху Латвии и Эстонии Сергию (Воскресенскому). Настоятелем монастыря с первых дней войны стал игумен Павел (Пётр Михайлович Горшков), деятельный и сострадательный к людям. Все годы войны в монастыре шли богослужения. Монахи помогали военнопленным и престарелым. Когда сотрудница Завеличенской богадельни в Пскове Софья Дмитриевна Петрова обратилась к о. Павлу с просьбой о помощи умиравшим от голода, игумен после Богослужения обратился с церковного амвона к народу с просьбой помочь больным, престарелым, военнопленным. В Псков было отправлено 25 пудов хлеба, 25 пудов ржаной муки, 1 пуд белой муки, 3 пуда крупы, 6 пудов сухарей, 8 пудов овощей, 43 пуда картофеля, 197 штук яиц и 5 килограмм мяса. Среди документов военной поры благодарности монастырю от госпиталя лагерного пункта № 134, дома инвалидов, больницы. А сколько документов о благодеяниях монастыря не дошли до наших дней! Есть свидетельства жителей города Печоры, что монастырь помогал военнопленным в лагере на окраине города, в монастыре прятали группу советских разведчиков. Хлеб и воду в пещеры им носил иеросхимонах Симеон, ныне прославленный в лике святых. Игумен Павел лично просил разрешения у коменданта города Печоры на доставку продуктов в Псков. В своих проповедях настоятель говорил о том, что для нашего народа настали тяжелые времена, но надо всё вытерпеть, обязательно настанут лучшие дни. Безусловно, как настоятель, о. Павел общался с оккупационными властями, в свою очередь, оккупационные власти посещали монастырь. В феврале 1944 года немцы приказали вывезти монастырскую ризницу в Ригу, якобы для передачи на хранение канцелярии экзархата. Настоятель, монахи не торопились выполнять приказ об эвакуации ценностей. Однако воздушный налёт 6 марта 1944 года, когда одна из бомб едва не попала в ризницу, вынудил монахов начать упаковку ценностей. 17 марта 1944 года в монастырь прибыл представитель немецкого командования, зачитал игумену Павлу два документа и заставил расписаться в том, что он с ними ознакомлен и обязуется выполнять. На следующий день, 18 марта 1944 года представители немецкого командования отправили ящики с ценностями в Ригу. Игумен Павел беспокоился о судьбе ризницы, обращался в различные инстанции с просьбой дать гарантии в том, что при изменении обстоятельств к лучшему, она будет возвращена в монастырь [Р-1776. Oп. 1. Д. 174]. Только в 70-е годы XX века власти Западной Германии большую часть ризницы вернули Псково-Печерскому монастырю. Игумен Павел, в прошлом участник белого движения, эмигрант, имел все основания опасаться советской власти. Однако вместе со всеми монахами он остался в монастыре. После освобождения города, 17 октября 1944 года 77-летний игумен был арестован советскими властями. Вместе с ним арестовали еще трех человек. Игумена приговорили к 15 годам лишения свободы. 6 июля 1950 года о. Павел скончался в лагере в Кемеровской области. 14 марта 1997 года игумен Павел был реабилитирован.

На оккупированных Германией территориях ССС Р начался духовный подъём и церковное возрождение. Территория упраздненного перед войной Псковского округа входила в состав Ленинградской области. На этой территории 18 августа 1941 года по благословению экзарха Сергия начала свою работу Псковская Православная Миссия. Первоначально это были 15 священников. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в своей книге «Православие в Эстонии» свидетельствовал: «За три года существования миссии было создано до 200 приходов, которые окормлялись 175 пресвитерами.... Поскольку территория Псковской епархии перед войной находилась в ведении митрополита Ленинградского, экзарх митрополит Сергий не распространял на неё свою архипастырскую власть, и в храмах, пока оккупационное начальство не запретило, возносилось имя митрополита Ленинградского Алексия (Симанского)». Деятельность Миссии охватывала отчасти и территорию бывших Новгородской и Санкт-Петербургских губерний и можно с уверенностью говорить о значительно большем числе открытых храмов.

Митрополит Сергий (Воскресенский), не спрашивая личного согласия, в рамках церковной дисциплины, предписал группе священников из Прибалтики отправиться в Псков. Как отмечал о. Алексий Ионов, «К чести нашего духовенства никто не отказался от участия в миссии, от церковной работы в тех местах, где годами не звучало Слово Божие, не совершались богослужения, где народ молился лишь «про себя», сокровенно». Протоиерей о. Георгий Бенигсен вспоминал: «Мы въехали в родные пределы, стоя на ногах, с пением пасхальных песнопений. Мы радовались всему родному, что встречали на своём пути: небу, воздуху, чахлым деревцам, пожелтевшей осенней траве. Этот магнит родины знает только тот, кто пережил долгое изгнанничество». Экзарх Сергий добился того, что миссия была не автономной организацией, она признавалась частью Русской Православной Церкви. Приходы и церковные предприятия были освобождены от налогов, они отчисляли 10% своих доходов на нужды миссии в Пскове. Духовенство обязано было жить только на добровольные пожертвования прихожан. Первым храмом, открытым миссией, стал Троицкий собор в Пскове. Во время ежедневных утренних и вечерних богослужений он постоянно был переполнен. Возобновилась традиция крестных ходов. Провозгласив «религиозную свободу» на оккупированной территории, фашисты надеялись, что открываемые храмы станут центрами антисоветской пропаганды. Но православные храмы стали центрами возрождения русского национального самосознания.

Работа миссии охватывала самые разные стороны жизни: крещение детей и взрослых, катехизаторская деятельность, помощь и окормление военнопленных в лагерях. Поскольку ССС Р не подписал в 1929 году Женевскую конвенцию, рассматривал их как «предателей» и «изменников», положение советских военнопленных было просто отчаянным. С помощью жителей, которые сами жили впроголодь, о. Алексей Ионов, протоиерей Кирилл Зайц, священники Георгий Бенигсен и Василий Рушанов и многие-многие другие организовали помощь военнопленным красноармейцам, содержавшимся в лагерях. А еще надо было утешить, убедить верить в помощь Божию, исповедовать,причащать, иной раз и крестить.

12 декабря 1941 года начальник миссии протоиерей Кирилл Зайц при участии о. Георгия Бенигсена освятил иконописную мастерскую, этим положено начало возрождению иконописного искусства на Псковской земле. К октябрю 1942 года в мастерской полностью написаны иконостасы для семи церквей. Миссионер Владимир Толстоухов, служивший в Новоржеве, Опочке, Острове, в период с 19 августа по 19 декабря 1941 года совершил более 2 тыс. погребений с заочными проводами, т.е. были отпеты те, кого погребли без церковного обряда. В августе - ноябре священник Иоанн Лёгкий крестил 3500 детей.

Ярким событием стала передача Тихвинской иконы Божией Матери в кафедральный Троицкий собор. Это произошло 1 января 1942 года. Немцы, используя веру русских людей, в качестве пропаганды организовали передачу иконы, спасенной из горящего храма в Тихвине. Однако протоиерей Георгий Бенигсен в присутствии немецкого командования в своей проповеди сказал о подвиге Святого Александра Невского, освободившего Псков от захватчиков.

В сочельник 1942 года в Пскове при Варлаамовской церкви член Псковской Православной Миссии протоиерей Константин Шаховской вместе со своим деятельным помощником и единомышленником Василием Васильевичем Миротворским организовал кружок молодёжи. Вначале ограничивались совместным чтением Евангелия, затем стали проводить беседы на религиозные и национальные темы.

В крещенском крестном ходе с водосвятием в 1942 году участвовала почти половина находившегося в Пскове населения. К августу 1942 года в миссии служили 77 священников, они обслуживали 200 приходов. Позднее число священнослужителей достигло 175 человек. Сами оккупанты признавали: «Успех миссионерской работы обусловлен главным образом тем, что большие массы русского народа, в основном крестьяне, несмотря на старания большевиков, остались верны Православной вере и Родной Церкви». С августа 1942 года миссия издавала ежемесячный журнал «Православный христианин» тиражом 2-3 тысячи экземпляров. Священник Георгий Бенигсен в сентябре по радио прочитал доклад «Религия и наука». К 550-летию со дня смерти Святого Сергия Радонежского им прочитан доклад «Игумен всея Руси». В городе Дно 19-20 ноября 1942 года состоялся пастырский съезд священнослужителей из 11 регионов бывших Псковской и Новгородской губерний. Съезд впервые после 1917 года обсуждал вопросы духовной жизни. В совет благочинных округа были избраны:протоиереи С. Василевский (Старая Русса), В. Бирюля (Сольцы), Н. Стефанович (Дедовичи), Е. Троицкий (Пожеревицы), П. Студентов (Порхов), священники М. Никитин (Волот), У. Лилиев (Шимск), дьяконы П. Петров (Никандрова пустынь) и Н. Тарушенков (Опочка), два псаломщика, три мирянина.

К 1943 году согласно данным журнала «Православный христианин» на территории миссии (часть Псковской и Петербургской губерний) имелись 221 церковь, 84 священника, в том числе 14 миссионеров. В 1943 году только в Псковском районе число церквей увеличилось с 6 до 23. В день гибели на дуэли великого русского поэта А.С . Пушкина, в феврале 1943 года на его могиле о. Георгий Тайлов совершил панихиду. Великим постом в 1943 году миссионер о. Николай Миронович в присутствии более тысячи человек совершил богослужение в церкви села Елины Островского района. На богослужении присутствовали школьники во главе со своим учителем Н. Алексеевым. В том же году в Пасхальную ночь в Троицком соборе в Пскове богослужение возглавил экзарх Сергий (Воскресенский). В своем «Пасхальном приветствии» митрополит Сергий говорил о будущей, новой, православной Руси, свободной от власти диктаторов: «Победное воскресение Христа Спасителя да подаст нам сил духовных и телесных и да поможет нам оно с любовью и терпением христианским перенести тяжкие, но неизбежные невзгоды военного времени, памятуя о страдании и подвиге тех, кто проливает кровь за нашу свободу!». В деревне Каменный Конец Гдовского района 24 мая 1943 года по заветам отцов был отпразднован день Святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Крестный ход отсюда направился в город Гдов (16 км). Впереди несли икону просветителей славян. В Гдове участникам крестного хода раздавали пирожки с рисом и открытки национального содержания. На городской площади был отслужен молебен святым просветителям. В 1943 году, в день памяти Святого пророка Божия Ильи в посёлок Торошино Псковского района приехал начальник Православной миссии митрофорный протоиерей о. Кирилл Зайц. Толпы верующих собрались к началу богослужения. На праздник Успения Божией Матери в 1943 году в Псково-Печерском монастыре состоялось архипастырское совещание. В нём приняли участие митрополит Литовский и Виленский, экзарх Латвии и Эстонии Сергий, епископ Нарвский Павел, епископ Рижский Иоанн, епископ Ковенский Даниил. Основу итогового документа совещания, обращение к пастве, составили слова Спасителя: Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его (Мф. 6-33). В Дмитриевскую родительскую субботу 1943 года священник Опочецкой церкви о. Владимир обратился к прихожанам с призывом помочь беженцам. Устроенный кружечный сбор для помощи беженцам собрал около 2 тыс. рублей, деньги переданы в распоряжение общества «Самопомощь». 21 ноября 1943 года в Пскове состоялся грандиозный крестный ход с мощами Святого князя Всеволода-Гавриила. Участники хода несли чудотворную икону Божией Матери, хоругви, кресты. В ноябре же состоялось освящение церкви Нерукотворенного (Нерукотворного) Образа Спасителя в бывшем Симанском монастыре. Освящали церковь о. Николай Миронович со священником о. Георгием Тайловым и о. Иоанном Гавриловым. Крестный ход прошел от Островского Троицкого собора до освящаемого храма. После освящения была совершена литургия. В 1943 году миссионеры под давлением оккупационных властей перестали возносить имя митрополита Алексия (Симанского) во время богослужений. До этого времени на ектеньях поминали сначала митрополита Алексия, а затем Сергия. Однако запрету подчинились не все священники, многие продолжали поминать двух митрополитов.

Православные священнослужители были со своим народом, как могли, вселяли веру в Победу над врагом, утешали тех, в чьи дома пришла беда. Им приходилось видеть страдания и гибель людей, разрушение церквей. Оккупанты сами разоблачили себя, показали врагами Православия, русской культуры. Они угоняли народ на принудительные работы в Германию и Прибалтику. За годы оккупации ими расстреляно более 290 тысяч военнопленных, жителей Псковской земли и жителей других мест, оказавшихся на Псковщине. Прикрывая свою агрессию именем Бога, оккупанты разрушали и жгли города и сёла, не щадили святынь, древних построек. Был подготовлен к взрыву Троицкий собор. От уничтожения его спасли минёры Советской армии, при этом два минёра погибли. В Пскове уничтожены церкви Святого Никиты Мученика 1472 года, Святого Пантелеймона XVII века, взорвана колокольня Снетогорского монастыря под Псковом. Оккупантами совершено такое варварство, как разрушение собора Святогорского монастыря и минирование могилы А.С . Пушкина, в Псковском районе уничтожен храм Святого Саввы Пустынножителя (Савина пустынь) конца XV века, церкви в деревнях Добрывидки и Рюха. В деревне Добрывидки Псковского района немцы сломали паперть, разграбили алтарь, а затем загнали в храм жителей деревни и взорвали церковь вместе с людьми. Священник Иван Спиридонович Иванов был заключен немцами в лагерь, освобожден советскими войсками. Свои показания о зверствах немцев в деревне Торошино Псковского района дал священник Михаил Смирнов, который хоронил своих односельчан, замученных оккупантами. В Палкинском районе оккупантами сожжены или взорваны церкви в деревнях Бобьяково, Чирски, Старая Уситва, в Острове разрушена Покровская церковь. Список злодеяний оккупантов бесконечен. В работе областной Чрезвычайной комиссии по расследованию злодеяний немецко-фашистских оккупантов и их пособников участвовал благочинный Псковского церковного округа протоиерей Троицкого собора г. Пскова Николай Васильевич Анненский. К работе в районных комиссиях привлекались священники действовавших в то время церквей: Серафим Сергеевич Молчанов (Покровская церковь с. Елины Островского района), Андрей Алексеевич Кузьмин (Мироносицкая церковь, г. Остров), в Палкинском районе - Евлампий Рясенский и Александр Лебедев.

Работа Псковской Православной Миссии длилась только два с половиной года. На Украине, в Белоруссии деятельность аналогичных миссий не была столь значительной, поскольку там власть на оккупированной территории принадлежала гестапо. На оккупированной территории на Северо-Западе власть находилась в руках военного командования. Но отдадим должное энергии, дипломатическому таланту экзарха Сергия, беззаветному труду всех членов Миссии. Псковская Православная Миссия была хорошо организованной группой священников, во многом благодаря этому она единственная достигла значительных результатов. Её деятельность оставила глубокий след в памяти и душах тех людей, кто соприкасался с членами Миссии в те годы.

28 апреля 1944 года на дороге Вильно - Рига митрополит Виленский и Литовский, экзарх Латвии и Эстонии Сергий (Воскресенский), создатель и организатор Псковской Православной миссии, убит неизвестными в военной форме.

Те миссионеры, что ушли на Запад, продолжали там свой служение в православных храмах. Многие решили остаться: они помогали населению и военнопленным, не предали ни одного человека, открывали храмы, учили детей, молились, внушали веру в победу Креста над свастикой. Это-то советские органы и поставили им в вину. Все миссионеры прошли лагеря, тюрьмы. Только один пример. В 1945 году военным трибуналом войск НКВД Ленинградского округа протопресвитер Кирилл Иоаннович Зайц, протоиерей Николай Иосифович Жунда, священник Иоанн Васильевич Амозов приговорены к 20 годам лишению свободы в исправительно-трудовых лагерях, с поражением в правах на 5 лет и конфискацией имущества, протоиереи Николай Стефанович Шенрок, Ливерий Аркадьевич Воронов, дьякон Георгий Иоаннович Радецкий и мирянин Андрей Яковлевич Перминов приговорены к 15 годам, также с последующим поражением в правах и конфискацией имущества. Приговор обжалованию не подлежал. Надзорный протест военного прокурора Ленинградского военного округа рассмотрен на заседании военного трибунала 8 августа 1956 года. Было установлено, что все священнослужители осуждены необоснованно, их признательные показания на следствии и суде являлись «вымышленными по указанию лиц, проводивших следствие по делу, вследствие грубейших нарушений социалистической законности». На очной ставке со следователем священник Амозов показал, что тот «на протяжении всего следствия допускал по отношению его недозволенные методы следствия, кричал, обзывал фашистом, ругал нецензурной бранью, бил руками по лицу, выдерживал на стойке, содержал в карцере, угрожал расстрелом, требуя признания, что он - Амозов - немецкий агент. Вследствие этих грубых методов следствия, он - Амозов - оговорил себя и других осужденных по настоящему делу». То же самое показали Шенрок, Воронов и свидетели. Приговор 1945 года в отношении всех обвиняемых был отменен, дело производством прекращено, все они подлежали немедленному освобождению из-под стражи. До этой вести не дожили протопресвитер Кирилл Иоаннович Зайц - скончался в лагере 22 ноября 1948 года, протоиерей Николай Иосифович Жунда - скончался в лагере 26 июня 1953 года, мирянин Андрей Яковлевич Перминов - скончался в лагере 2 июля 1949 года [21, с. 676, 683].

Из всех членов миссии до наших дней дожили протоиерей Георгий Иоаннович Тайлов (1914 г.р.) и Ростислав Владимирович Полчанинов (1919 г.р.). Протоиерей Георгий живет в городе Огре (Латвийская Республика), он старейший клирик Латвийской Православной Церкви. В годы войны о. Георгий служил в Пскове, Острове, Пушкиногорском, Сошихинском, Новоржевском районах. С июня 1943 года являлся благочинным Пушкиногорского округа. После ареста в 1944 году провел в концлагерях 11 лет, освобожден по амнистии в 1955 году. Ростислав Владимирович Полчанинов в Миссии занимался работой с молодёжью. В 1944 году эвакуирован в Германию, с 1951 года живет в США . Автор статей о работе миссии, книги воспоминаний «Молодёжь русского зарубежья», изданной в 2009 году в московском издательстве. В своих воспоминаниях много теплых страниц он посвятил Пскову и Псковской земле.

8 сентября 1943 года в Москве состоялось избрание Патриарха Московского и всея Руси. Им стал местоблюститель Патриаршего престола митрополит Сергий (Страгородский). В течение 17 лет он фактически исполнял обязанности Патриарха. Впервые после 1917 года был избран Священный Синод Русской Православной Церкви, возобновлено издание «Журнала Московской Патриархии», прерванное перед войной. Но в том же году был создан Совет по делам Русской Православной Церкви при Совнаркоме СССР, впоследствии преобразованный в Совет по делам религий. Совет жестко контролировал деятельность церкви, по своей направленности был антицерковным органом. До революции обер-прокурор Синода представлял государство, покровительствующее Церкви и признающее церковную идеологию господствующей, да и он сам был членом Православной Церкви. Совет по делам Русской Православной церкви был образован из лиц, отвергавших религию, ставивший своей задачей всячески препятствовать распространению вероучения. Нелишне напомнить, что до революции на всю Российскую Империю был один обер-прокурор со своим штатом, а уполномоченные Совета со своими штатами были в каждой области.

22 июля 1944 года город Псков был освобожден от немецко-фашистской оккупации. В далёкой Франции русский писатель-эмигрант И.А. Бунин записал в дневнике: «Взят Псков. Освобождена уже вся Россия. Совершено истинно гигантское дело». Указом Президиума Верховного Совета ССС Р от 23 августа образована Псковская область. Псков вновь стал центром большого административного образования. В состав Псковской области включены Гдовский, Дедовичский, Дновский, Карамышевский, Лядский, Новосельский, Островский, Палкинский, Плюсский, Пожеревицкий, Полновский, Порховский, Псковский, Серёдкинский, Славковский, Сошихинский, Струго-Красненский районы Ленинградской области, Ашевский, Новоржевский, Пушкиногорский районы Калининской области. Учитывая просьбы населения Печорской, Слободской, Толковской волостей Эстонской и Латвийской ССР и ходатайства Президиумов Верховных Советов этих республик о включении их в состав РСФСР, они были включены в состав Псковской области. На территории вышеуказанных волостей, возвращенных Эстонией и Латвией, Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 16 января 1945 года образованы Качановский, Печорский и Пыталовский районы.

На день раньше, 22 августа, образована Великолукская область с центром в г. Великие Луки. В нее включены Бежаницкий, Великолукский, Идрицкий, Красногородский, Кудеверский, Куньинский, Ленинский, Локнянский, Невельский, Нелидовский, Ново сокольнический, Октябрьский, Опочецкий, Пеновский, Плоскошский, Пустошкинский, Себежский, Серёжинский, Торопецкий районы Калининской области, Холмский район Новгородской области, Бельский, Ильинский, Усвятский районы, а также Ерёминский, Комасинский, Крестовский, Пухновский, Усмынский, Фоминский сельсоветы Велижского района и Гороватский, Макаровский, Щучейский сельсоветы Пречистенского района Смоленской области. Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 10 марта 1945 года в составе Великолукской области образованы Жарковский, Подберезинский, Пореченский, Прихабский районы. Существовала Великолукская область до 2 октября 1957 года. После этого Холмский район передан в Новгородскую область, Бельский, Жарковский, Ильинский, Ленинский, Нелидовский, Октябрьский, Пеновский, Плоскошский, Серёжинский, Торопецкий районы - в Калининскую область.

Для решения вопросов о судьбе храмов, открытых оккупационными властями, Совнарком 1 декабря 1944 года принял постановление № 643-486 «О порядке открытия церквей и молитвенных зданий на территории, освобожденной от немецкой оккупации». Местным органам предписывалось воздерживаться от закрытия храмов, не препятствовать церковным советам в ремонте этих зданий, а в случае изъятия их для общественных надобностей предоставлять верующим другие помещения. Народ ожидал, что пережитые испытания, поддержка Церковью правого дела освобождения Отечества заставит правящий режим изменить свое отношение к религии. Но этого не произошло. Процесс открытия церквей стал всячески тормозиться, на просьбы Патриарха и епархиальных управлений вернуть некоторые мощи святых и чудотворные иконы следовал категорический отказ. Новые постановления партии и государственной власти предписывали развернуть антирелигиозную пропаганду.

После освобождения Псковской области от немецкой оккупации «служители культа» проводили среди населения патриотическую работу, организовывали сбор средств в Фонд обороны страны, подписку на государственный заём. «В период проведения подписки на заём в некоторых церквах были произнесены проповеди, призывающие народ к помощи государству. Так, например, настоятель Печерского монастыря Агафон в пасхальную ночь произнёс проповедь и сам с монахами показал пример, подписавшись на 34 тыс. рублей» [Р-1776. Oп. 1. Д. 2. Л. 6].

В народе была вера, что война закончится в Великий Христианский Праздник. Так и случилось. Великая Отечественная война закончилась, когда православный народ праздновал Пасху Христову. Сонм Российских Святых пришел на помощь нашей Родине.

26 мая 1944 года временно управляющий Ленинградской и Новгородской епархиями архиепископ Григорий (Николай Кириллович Чуков) назначен архиепископом Псковским и Порховским. Он родился 1 февраля 1870 года в городе Петрозаводске Олонецкой губернии в крестьянской семье. Когда ему исполнилось восемь с половиной лет, родители отдали его в гимназию, в 1889 году окончил Олонецкую духовную семинарию, в 1895 году окончил духовную академию. В 1897 году Николай рукоположен в сан иерея и причислен к Петрозаводскому кафедральному собору, в 1911 году назначен ректором Петрозаводской духовной семинарии. В 1918 году протоиерей Чуков переехал в Петроград. В эти годы он был настоятелем университетской церкви, затем Казанского собора, НиколоБогоявленского собора. Будучи настоятелем Казанского собора в Петрограде, был в числе обвиняемых с митрополитом Петроградским и Гдовским Вениамином (Казанским). В 1935 году о. Николай Чуков был выслан в Саратов. 13 октября 1942 года в Ульяновске он был пострижен в монашество с именем Григорий. На следующий день состоялась его хиротония в сан епископа Саратовского. Незадолго перед этим событием о. Николай овдовел, его дети погибли в блокадном Ленинграде. В 1942 году ему поручено и управление соседней, Сталинградской, епархией. В качестве Саратовского архиепископа Григорий участвовал в работе Архиерейского собора 8 сентября 1943 года, избравшего митрополита Сергия Патриархом Московским и всея Руси. Осенью того же года ему поручено окормление приходов Тамбовской епархии, присоединившихся из обновленчества к Православию. Архиепископ Григорий разработал проект восстановления духовного образования в Советском Союзе. В начале 1945 года он участвовал в работе Поместного Собора, созванном для избрания нового Патриарха вместо почившего Патриарха Сергия. На этом соборе Патриархом Московским и всея Руси избран митрополит Алексий (Алексий I, Симанский). Псковский архиепископ Григорий на соборе делал доклад по проекту «Положения об управлении Русской Православной Церковью», основные идеи которого были сформулированы почившим Патриархом Сергием. В марте 1945 года архиепископ Григорий направлен в Эстонию для устранения раскола Эстонской Православной Церкви с Русской Православной Церковью. Воссоединение произошло в Таллинне в Никольском соборе 6 марта 1945 года. В апреле 1945 года архиепископ Григорий по поручению Патриарха Алексия возглавил одну из первых делегаций Русской Церкви за рубеж: во главе делегации он выехал в Болгарию для возобновления канонического общения с Болгарской Церковью.

7 сентября 1945 года архиепископ Григорий получил указ о назначении митрополитом Ленинградским и Новгородским, постоянным членом Священного Синода. Временно за ним оставлено управление Псковской епархией.

После окончания войны на территории довоенного Псковского округа почти до начала 60-х годов действовали от половины до трети из числа открытых Псковской Миссией храмов. На 1 января 1945 года на территории Псковской области действовали 111 церквей и 1 монастырь (Псково-Печерский) [Р-1776. Oп. 1. Д. 2. Л. 8-10]. Сведений о количестве храмов на территории Великолукской области не выявлено, но можно предположить, что и там еще действовали храмы, открытые в годы войны. Их стали закрывать вначале постепенно, а потом хрущевская «оттепель» со всей силой обрушилась на храмы, открытые в годы войны.

В июле 1946 года Псков и Псково-Печерский монастырь посетил Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Сопровождал Патриарха его келейник, наместник ТроицеСергиевой лавры архимандрит Иоанн (Разумов). В Псков Патриарх приехал для освящения Троицкого собора. После войны в соборе были проведены необходимые ремонтно-реставрационные работы под руководством архитектора-реставратора Юрия Павловича Спегальского. К 23 июля в Псков приехали верующие изо всех районов области. По настоянию уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви встречали Патриарха не на станции, а в кремле. Верующим это было преподнесено как «просьба Патриарха». Несмотря на рабочий день, встречать Патриарха пришли примерно 4-5 тысяч человек. От имени верующих высокому гостю был поднесён хлеб-соль. Встречу снимали на киноплёнку. Патриарх принял участие в богослужении, затем состоялся торжественный обед, на котором присутствовали заместитель председателя Псковского горисполкома и представитель облисполкома. В этот же день Патриарх Алексий в сопровождении двух представителей Совета по делам Русской Православной Церкви выехал в Псково-Печерский монастырь. Здесь он провел вторую половину дня и ночевал. Уполномоченный Совета в своём отчете писал: «как говорят старики, Псков впервые за время своего существования принимал у себя Патриарха. Внимание, которое было уделено как со стороны правительства (предоставление отдельного вагона), так и со стороны местных властей (предоставление машин, киносъёмка), расцениваются среди верующих как поворот во взглядах на Церковь со стороны советского правительства. Конечно, среди верующих есть и скептики, которые высказывают мнение, что такое внимание к церкви имеет временный характер». К сожалению, скептики оказались правы. Впереди был новый всплеск репрессий, закрытие храмов, ограничение прав народа на вероисповедание. После визита Патриарха в епархии увеличилось число посещений церквей. «Взрослые начинают ходить в церковь с детьми, стали приходить на венчание. Если в 1945 году в соборе г. Пскова была за весь год одна свадьба, то за 3-й квартал 1946 года было 4 свадьбы. Духовенство также не стало стесняться, если раньше почти что все волосы постригали коротко и ходили в штатских костюмах, то теперь волосы стали отпускать и ходить в рясах». На вопрос о причинах «стеснения» духовенства есть простой ответ: еще до войны духовенству было запрещено появляться на улице в своей одежде, священники ходили «в штатских костюмах».

О том, каким было у населения доверие к священникам, свидетельствует такой факт. В 1946 году секретарь Печорского райкома партии вызвал к себе настоятеля монастыря, и попросил его включиться в предвыборную агитацию. Настоятель «просьбе» вынужден был подчиниться. Он побывал во всех церквах района, после службы во время проповеди агитировал за кандидатов в депутаты. За эту агитацию взыскание получил секретарь райкома. Однако факт этот примечателен и по авторитету настоятеля и по признанию этого авторитета советскими властями.

Высокопреосвященнейший Григорий управлял Псковской епархией до 13 августа 1949 года.

Управление Псковской епархией указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и постановлением Священного Синода от 11 августа 1949 года поручено епископу Иустину (Иоанн Николаевич Мальцев). Он родился в 1891 году в Архангельской губернии в семье дьякона. Окончил Вологодскую духовную семинарию, а затем Казанскую духовную академию. В 1915 году рукоположен в сан священника, с 1918 года о. Иоанн служил в Вологодском кафедральном соборе. В 1921 году примкнул к «обновленцам», до 1931 года управлял обновленческой Череповецкой епархией. В 1939 году протоиерей Иоанн, не снимая сана, окончил бухгалтерские курсы, работал бухгалтером. 1 октября 1944 года Иоанн Мальцев принят в Русскую Православную Церковь, 5 января 1945 года пострижен в монахи с именем Иустин, возведён в сан епископа Вологодского. Псковской епархией Иустин управлял недолго, 20 октября 1949 года он назначен архиепископом Казанским. В Казань преосвященный Иустин приехал уже больным, 4 апреля 1950 года, в Великий Четверг, он скончался.

21 октября 1949 года управление Псковской епархией вторично поручено Ленинградскому митрополиту Григорию. Он управлял епархией до 11 ноября 1954 года, когда согласно поданному прошению освобожден от управления. Скончался митрополит Григорий в Москве 5 ноября 1955 года. Погребен на территории Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге (Ленинграде).

В конце 1949 года указом Патриарха Алексия I наместником Псково-Печерского монастыря назначен игумен Пимен (Сергей Михайлович Извеков), будущий Патриарх. Здесь в 1950 году он возведён в сан архимандрита. 10 сентября 1951 года им освящен в Троицком соборе в Пскове придел во имя Святого благоверного князя Александра Невского. В 1954 году архимандрит Пимен переведён наместником Троице-Сергиевой лавры.

11 ноября 1954 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий назначил на Псковскую кафедру епископа Иоанна (Дмитрия Александровича Разумова). Он родился 28 октября 1898 года в г. Коломна Московской губернии. В 1916 году стал послушником Смоленско-Зосимовой пустыни при Троице-Сергиевой лавре. С 1923 года Дмитрий послушник Богоявленского монастыря в Москве. 24 ноября 1924 года он пострижен в монашество с именем Иоанн. С 1928 года по 1936 год служил в Успенском соборе города Кашира Московской области. Многие годы о. Иоанн нёс послушание у местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Сергия. В 1936 году Иоанн назначен экономом Московской Патриархии. В 19411943 годах вместе с митрополитом Сергием находился в эвакуации в городе Ульяновске, где служил в Казанском соборе. В Ульяновске 1 октября 1942 года возведен в сан иеромонаха, 8 октября - в сан игумена, 26 октября - в сан архимандрита. Указом Святейшего Патриарха Алексия архимандрит Иоанн с 10 августа 1946 года семь лет был наместником Троице-Сергиевой лавры, вторым после её открытия. В трапезном храме лавры 29 ноября 1953 года Патриарх Алексий, митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий (Чуков) и архиепископ Одесский и Херсонский Никон совершили наречение, а 30 ноября рукоположение архимандрита Иоанна в сан епископа Костромского и Галичского.

Тридцать три года Иоанн был Псковским архиереем. 5 марта 1959 года Иоанн назначен епископом Берлинским и Германским, одновременно управляющим Псковской епархией, с 21 июня 1960 года он вновь епископ Псковский и Порховский. 25 февраля 1962 года возведён в сан архиепископа. Указом Патриарха Пимена от 9 сентября 1972 года за многолетние усердные труды на благо Церкви Божией и в связи с 500-летием Псково-Печерского монастыря архиепископ Иоанн удостоен сана митрополита. 11 мая 1963 года награждён правом ношения креста на клобуке.

Деятельность епископа, впоследствии митрополита Псковского и Порховского Иоанна, пришлась на трудные 50-80-ые годы, период не прекращавшихся, тайных или явных, гонений власти на Церковь. Нужны были большое терпение и великая вера в торжество Церкви. В 50-е годы большинство прихожан храмов по понятным причинам составляли женщины. В эти же годы в храмах редко можно было видеть представителей интеллигенции: люди, выросшие после 1917 года и получившие образование при советской власти, были в лучшем случае к вере равнодушны. Совет по делам Русской Православной Церкви практически парализовал деятельность Патриархии и местных иерархов. Однако постепенно, особенно после смерти Сталина, картина стала меняться. Широкая атеистическая обработка населения, особенно преподавание в вузах основ научного атеизма, стали приносить обратный результат. Особенность Псковской области заключалась в действовавшем Псково-Печерском монастыре с многовековой историей. Здесь была зрима связь религии и истории. Уже в конце 50-х годов наметился остепенный рост религиозных настроений. Способствовал этому и такой вид распространения информации, как самиздат, поскольку иначе донести до народа свои убеждения верующие не могли. Государственные средства массовой информации широко освещали немногочисленные факты отречения священнослужителей от веры. В марте 1958 года в самиздате распространялось письмо «Почему Вы порвали с религией?» молодого псковского священника Сергия Желудкова, обращенное к одному такому священнику-ренегату: «Можно потерять веру, иногда это бывает нужно по ходу нашего духовного развития, но никогда, никогда не станет человек оплевывать и публично поносить то, что действительно было его святыней.... Черта заведомой безнаказанности в Вашей ругани против безмолвствующей Церкви была особенно отвратительна. Конечно, неверующие осудят эту, извините, пропаганду подлости, с которой Вы выступили от имени атеизма: как же мы будем строить лучшее общество, если каждый из нас будет так низок» (37, с. 269). Сколько-нибудь существенного воздействия отступники на верующих не оказали. Их попросту презирали и игнорировали. Священный Синод 30 декабря 1959 года изверг из сана и отлучил от Церкви бывших клириков, «публично похуливших Имя Божие».

В 60-е годы властями предпринимались попытки закрытия Псково-Печерского монастыря. Это не произошло благодаря твёрдой воле настоятелей монастыря и поддержке верующих. Вновь началось массовое закрытие церквей. Псковским горисполкомом 6 апреля 1960 года принято решение о закрытии и сносе Казанской церкви, «мешающей дальнейшей реконструкции и благоустройству одного из центральных районов города». В Острове вновь закрыт Троицкий собор, богослужения в нем возобновились в годы войны. Закрыты церкви в Гдовском, Дедовичском, Печерском, Струго-Красненском и многих других районах. Зато в Великих Луках зарегистрирована община евангельских христиан-баптистов. По мнению некоторых историков, это был период последних попыток руководства СССР радикально и в кратчайшие сроки решить религиозную проблему в стране. «Хрущевская оттепель» вошла в историю жесточайшим террором по отношению к Русской Православной Церкви. Но Церковь выстояла.

Власть делала ставку на постепенное вытеснение Церкви из жизни общества. Для этого, в частности, были введены т.н. «новые советские» обряды регистрации брака, рождения детей. Однако они тут же превратились в сугубо казённые мероприятия, верующие, пусть и не всегда явно, всё же стремились провести бракосочетание и крестины в церкви. Отпевание было более явным, поскольку в этом случае ссылались на волю покойного. В эти годы усилилась миграция населения. Город всё более нуждался в рабочих руках. Многие деревни пустели. Свою роль сыграла и проводимая государством политика деления деревень на «перспективные» и «неперспективные», в результате многие деревни и сёла исчезли. В 50-80-ые годы XX века с карты Псковской области исчезли более 3 тыс. населённых пунктов. Оставшееся сельское население старело. Как следствие этого было закрытие сельских храмов. Вместе с тем в городах всё более частыми стали обращения людей, атеистически воспитанных новой властью, к Богу. Здесь, в отличие от сельской местности, стало расти число крещений, снижался возраст прихожан. Усилились международные контакты Русской Православной Церкви с представителями ругих христианских конфессий. Духовенство всё чаще обращалось в различные инстанции, вплоть до главы государства, с протестами против притеснений церковнослужителей и прихожан.

В середине 80-х годов для Русской Православной Церкви открылись новые возможности. 24 мая 1984 года работал епархиальный съезд духовенства. Тема съезда: «Патриотическая, духовная и миротворческая деятельность Псково-Печерского монастыря».

12 мая 1987 года митрополит Иоанн ушел на покой по болезни. Последнюю Божественную литургию он совершил в Псково-Печерском монастыре в день Сретения Господня. За заслуги перед Русской Православной Церковью 2 сентября 1977 года митрополит Иоанн награжден правом ношения двух панагий, 11 апреля 1980 года награжден орденом Преподобного Сергия Радонежского 2-й степени, 17 апреля 1983 года в связи с 85-летием со дня рождения и 30-летием возведения в сан архиерея владыка Иоанн награжден орденом Святого князя Владимира 1-й степени. Скончался владыка Иоанн 13 января 1990 года в Пскове, в 8 часов 10 минут утра. В облачении почившего пастыря участвовали насельники Псково-Печерского монастыря: архимандриты Иоанн и Александр, игумен Тихон, иеромонах Филарет, архидьякон Стефан. После совершения заупокойной литии гроб с телом митрополита перевезен в Псково-Печерский монастырь и поставлен в Михайловском соборе. Здесь по нему читалось Евангелие, совершались заупокойные литии. Вечером 14 января совершено заупокойное всенощное бдение. 15 января, в день памяти Серафима Саровского, Божественную литургию и отпевание митрополита совершил архиепископ Псковский и Порховский Владимир. После прощания гроб перевезли в Псковский Свято-Троицкий кафедральный собор, где была совершена Великая панихида. После традиционного обнесения гроба вокруг храма тело почившего архиерея, по его завещанию, погребено на Дмитриевском кладбище города Пскова у южной стены храма. Природные качества характера митрополита Иоанна вызывали уважение окружающих. Его отличали милосердие к людям, забота о них. С первых слов беседы он внушал к себе полное доверие и любовь. Митрополит Иоанн не дожил до того времени, когда будут возвращать храмы и монастыри верующим, когда упразднят Совет по делам религий, и исповедовать Православную Веру станет возможно без опасений за свою жизнь и свободу. Он скончался на пороге этих перемен, но, как сказал о нём во время погребения архимандрит Иоанн (Крестьянкин), - «Он проповедовал нам истины Божий всею своею жизнью».

12 мая 1987 года во главе Псковской епархии поставлен архиепископ Владимир (Владимир Савич Котляров). Родился архиепископ 27 мая 1929 года в городе Актюбинске в Казахстане в семье дьякона. Предки Владимира были крестьяне, переселившиеся на эти земли в начале XX века. При Советской власти отец будущего архиерея вынужден был скрывать свое священнослужение, семья часто меняла место жительства. С началом Великой Отечественной войны отец будущего владыки ушел в армию на трудовой фронт, служил в Ташкенте, сильно пострадал в автомобильной аварии и вернулся домой на костылях. В 1943 году в Казахстане, как и во всей стране, открывались храмы. Открыт был храм и в городе Джамбул. Отец Савва открыл спрятанную в тайнике ставленническую грамоту, предъявил еёнастоятелю и через некоторое время был назначен дьяконом в церковь. Владимир стал помогать отцу в совершении богослужений, с 16 лет вместе с сестрой пел на клиросе. После окончания средней школы он окончил бухгалтерское отделение статистического техникума для того, чтобы иметь профессию на случай ссылки. В 1948 году юноша был принят в Московскую духовную семинарию, которая размещалась в стенах Троице-Сергиевой лавры, частично уже возвращенной верующим. После окончания семинарии в июне 1952 года Владимир Савич Котляров вернулся в Казахстан. В августе он начал свое служение псаломщиком в кафедральном соборе города Алма-Ата. В конце 1953 года отец Владимир зачислен на заочный сектор Ленинградской духовной академии (в Московской академии заочного обучения не было), в сентябре 1954 года перешел на дневное отделение. В 1958 году Владимир окончил курс академии по первому разряду со степенью кандидата богословия. С сентября 1959 года по февраль 1962 года молодой священник преподавал в Ленинградской духовной семинарии и в академии. В феврале 1962 года Владимир пострижен в монашество с именем Владимир в честь святого благоверного Новгородского князя Владимира Ярославича. Решением Священного Синода его назначили заместителем начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме. В октябре 1962 года владыка Владимир являлся официальным представителем Московского Патриархата на II Ватиканском соборе в Риме. На заседании Синода 29 ноября 1962 года архимандрит Владимир назначен епископом Звенигородским и представителем Московского Патриархата при Всемирном совете церквей в Женеве. В 1964 году Владимир назначен епископом Воронежским и Липецким и освобожден от обязанностей представителя во Всемирном совете церквей. В 1965 году последовало назначение епископом Подольским, викарием Московской епархии и представителем Святейшего Патриарха Московского при патриархе Антиохийском. С 1966 года по 1980 год о. Владимир слу-жил епископом Кировским и Слободским, Берлинским и Среднеевропейским, Патриаршим экзархом в Средней Европе,архиепископом Ростовским и Новочеркасским, Иркутским и Читинским одновременно управляющим Хабаровской и Владивостокской епархией, архиереем Владимиро-Суздальским, Краснодарским и Кубанским. В эти годы владыка принимал участие в международных религиозных конференциях, юбилейных торжествах, посвященных православным святым.

В Пскове архиепископ принял активное участие в начавшемся по всей стране церковном возрождении. Началось возвращение храмов верующим. В 1989 году в Пскове верующим возвращена кладбищенская церковь Святых Жен Мироносиц, в 1990 году - церковь Святых Константина и Елены в Пскове. В ноябре того же года передан Иоанновский собор бывшего Иоанно-Предтеченского монастыря в Пскове. 3 апреля 1990 года по прошению архиепископа Владимира титул псковского архиерея изменён на Псковский и Великолукский. В мае 1990 года образовалась инициативная группа по возрождению Крыпецкого монастыря. От имени жителей она обратилась к районным властям с просьбой передать общине верующих руины древнего монастыря. Архиепископ Владимир поддержал инициаторов возрождения обители, благословил отца Дамаскина, настоятеля Николаевской церкви деревни Зобки Пыталовского района возглавить возрождение обители. В августе 1991 года, учитывая настоятельные просьбы верующих, а также в целях предотвращения от дальнейшего разрушения верующим возвращен воинский храм Святого Александра Невского. Передача храма общине состоялась 13 марта 1992 года. В марте 1992 года в Успенском соборе Московского Кремля архиепископ Владимир возведён в сан митрополита. Святейший Патриарх Алексий II надел на голову владыки свой белый клобук, в котором он сам, будучи правящим митрополитом, служил в Петербурге в 1986-1990 годах.

В мае 1991 года благодаря усилиям Святейшего Патриарха Алексия II произошло важное событие в истории Русской Православной Церкви: ей возвращен статус юридического лица, которого она лишена ленинским декретом 1918 года.

Власти еще не осознали крушение атеизма. Псковский горисполком 14 июня 1991 года принял решение о проведении проектных работ «для реконструкции церкви Богоявления с Запсковья по улице Герцена, дом 7 с приспособлением под музей церковно-прикладного искусства». Однако храм был реставрирован и открыт для богослужений. До праздника Успения Божией Матери власти в Пскове упорно не разрешали богослужения даже на территории церкви Успения Божией Матери с Полонища, превращенной в театр, причем сцена была устроена в алтаре. 28 августа 1991 года на территории храма состоялось первое богослужение. Правда, 2 сентября, горисполком щедро разрешил проведение богослужение на территории храма один раз в неделю.

27-31 мая 1992 года в Псковской епархии находился Патриарх Алексий II, где принял участие в праздновании 750-летия победы русского войска под предводительством князя Александра Невского в битве на Чудском озере - Ледовом побоище.

27 мая сразу после прибытия Патриарх посетил Троицкий собор. В этот год впервые из Иерусалима в Москву был доставлен благодатный огонь, полученный на Гробе Господнем в Великую субботу. Из областных городов Псков первым получил частицу этого огня. Его привез Святейший Патриарх. От привезенной им неугасимой лампады были зажжены свечи в соборе, псковичи смогли унести благодатный огонь в свои дома. В тот же день Патриарх посетил храм Александра Невского, переданный верующим в марте этого года. В присутствии митрополита Псковского и Великолукского Владимира, архиепископа Ярославского и Ростовского Платона, епископов Новгородского и Старорусского Льва, ИстринскогоТаллиннского - Корнилия, Владимирского и Суздальского Евлогия Патриарх Алексий совершил в храме молебен.

28 мая благодатный огонь получил Псково-Печерский монастырь. Здесь Святейший Патриарх совершил Божественную литургию в Михайловском соборе. Во время своего богослужения Патриарх Алексий рукоположил в священный сан двух иноков возрождённой Валаамской обители. Святейший Патриарх посетил также Богом зданные пещеры, в которых похоронены ушедшие в вечность архипастыри и насельники, его защитники от вражеских войск, а также Успенский, Воскресенский, Покровский, Сретенский, Благовещенский, Никольский храмы обители, больничные палаты, хозяйственный двор монастыря. Состоялась встреча с духовником монастыря архимандритом Иоанном (Крестьянкиным). На обратном пути в Псков Патриарх Алексий посетил Никольский храм Старого Изборска, в котором от неугасимой лампады были зажжены Новгородского и Старорусского Льва, ИстринскогоТаллиннского - Корнилия, Владимирского и Суздальского Евлогия Патриарх Алексий совершил в храме молебен. 28 мая благодатный огонь получил Псково-Печерский монастырь. Здесь Святейший Патриарх совершил Божественную литургию в Михайловском соборе. Во время своего богослужения Патриарх Алексий рукоположил в священный сан двух иноков возрождённой Валаамской обители. Святейший Патриарх посетил также Богом зданные пещеры, в которых похоронены ушедшие в вечность архипастыри и насельники, его защитники от вражеских войск, а также Успенский, Воскресенский, Покровский, Сретенский, Благовещенский, Никольский храмы обители, больничные палаты, хозяйственный двор монастыря. Состоялась встреча с духовником монастыря архимандритом Иоанном (Крестьянкиным). На обратном пути в Псков Патриарх Алексий посетил Никольский храм Старого Изборска, в котором от неугасимой лампады были зажжены - Арсения, храмовые светильники.

29 мая Святейший Патриарх Алексий II посетил Святогорский монастырь, монашеская жизнь в котором возобновилась только весной этого года. В Успенском соборе монастыря был совершен молебен, на могиле А.С . Пушкина отслужили панихиду. Патриарх осмотрел келейный корпус, затем посетил музей-заповедник Пушкина Михайловское, осмотрел музей. Все годы советской власти музей создавал образ поэта-атеиста. Руководство музея было категорически против начала богослужений в Святогорском монастыре. Патриарх Алексий в своем слове после панихиды по поэту сказал, что Александр Сергеевич желал быть похороненным не в музее, а в православном монастыре, теперь, с возобновлением монастыря, его воля вновь исполняется. Во время торжественного обеда, на котором присутствовало руководство района и музея, Патриарх вновь выразил уверенность, что музей и обитель будут работать вместе, совместно стремиться к возрождению духовных начал в нашей жизни. В этот же день Патриарх Московский и всея Руси Алексий II принял участие в торжественном собрании, посвященном 750-летию победы на Чудском озере, имел встречу с главами администраций области и города Пскова. Обсуждались проблемы приграничных взаимоотношений Псковской области и Эстонии, вопросы, связанные с экспансией, осуществляемой в нашей стране католиками и протестантскими фундаменталистами [22, № 743, с. 10].

30 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил в Пскове в кафедральном Троицком соборе всенощное бдение.

31 мая в Троицком соборе отслужена Божественная литургия, завершившая церковное празднование 750-летия Ледового побоища. Во время литургии Патриарху Алексию сослужили митрополиты Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн, Псковский и Великолукский Владимир, архиепископ Ярославский и Ростовский Платон, епископы Новгородский и Старорусский Лев, Истринский Арсений, Таллиннский Корнилий, Владимирский и Суздальский Евлогий. Обращаясь к собравшимся в храме верующим, Патриарх сказал: «Сегодня мы переживаем трудное время. Но если объединится Русь, если обратится она к Богу, если принесет покаяние за все содеянное - за разорение храмов и поругание святынь, за отречение от Бога, за отсутствие любви друг к другу - Господь призрит на моление наше и укрепит нас, даст нам мужество и силы выстоять и сохранить Святую Русь для грядущих поколений. Юбилей, который мы отмечаем сегодня, призывает нас возложить свое упование на Бога и стоять за единство, за Святую веру православную» [22, № 743, с. 20].

23 февраля 1993 года митрополит Владимир вторично назначен на Ростовскую и Новочеркасскую кафедру. Позднее Святейший Патриарх Алексий II и Священный Синод своим постановлением назначили Владимира митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским, постоянным членом Синода.

С 25 февраля 1993 года Псковскую епархию возглавляет архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий, (Николай Афанасьевич Саввин). Он родился 15 мая 1939 года в селе Стегаловка Липецкой области, крещен в честь святителя Николая Мирликийского. Детство будущего владыки совпало с годами Великой Отечественной войны и трудными послевоенными годами. Его отец Афанасий Григорьевич погиб на фронте. Вся тяжесть воспитания маленького Николая и троих его братьев легла на плечи мамы. Анна Павловна, так звали маму будущего владыки, была женщиной верующей в Бога и эту веру она смогла привить своим детям. Простая русская крестьянка, она являла саму доброту, любовь, ласковость, материнскую жалостливость ко всем страждущим. Вместе со своей матерью Николай в детстве и юности посещал святыни своего края, звонил в колокола в Елецком храме. 15-летним мальчиком он стал алтарником в храме Божием.

После окончания в 1956 году средней школы Николай поступил в Московскую духовную семинарию. После окончания семинарии Николай принял решение продолжить учебу и поступил в Московскую духовную академию. В 1963 году на третьем курсе академии студент Николай Саввин принят в число братии Троице-Сергиевой лавры. Будучи на 4 курсе академии, 25-летний юноша принял монашеский постриг у раки со Святыми мощами Сергия Радонежского. Он был наречен в честь мученика Евсевия. Тогда же монах Евсевий был рукоположен во иеродьякона, в 1965 году - в сан иеромонаха. В 1965 году иеромонах Евсевий окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия за сочинение «Церковнолитературная деятельность святителя Тихона, епископа Воронежского». Указом Священного Синода он направлен секретарём в Русскую Духовную миссию в Иерусалим.

В 1969 году иеромонах Евсевий возведён в сан игумена и получил назначение в Елец, затем в Воронеж, где трудился секретарём епархиального управления. В 1971 году игумен Евсевий вернулся в стены Троице-Сергиевой лавры. Здесь в 1974 год он завершил свое богословское образование в аспирантуре Московской духовной академии. В 1977 году Святейший Патриарх Пимен утвердил игумена Евсевия благочинным лавры. С 1982 года по март 1984 года Евсевий исполнял обязанности наместника лавры.

1 апреля 1984 года архимандрит Евсевий был возведён в сан епископа Алма-Атинского и Казахстанского. Служение архимандрита в Алма-Ате совпало с началом так называемой перестройки. Советский Союз начал сокращение ядерных вооружений, которыми, в частности, был насыщен Казахстан. В 1985 году весь мир обошла фотография Казахстанского владыки с советскими и американскими военными-ядерщиками на полигоне в Сарыозек. В 1988 году все православные жители Советского Союза отметили 1000-летия крещения Руси. Безбожная власть уже теряла свою былую силу, не могла препятствовать совершению церковных обрядов. Начиналось восстановление духовных ценностей и традиций. Архимандрит Евсевий добился открытия и регистрации женского монастыря, в Целинограде (Астана) открыто несколько храмов, для совершения богослужений в храмах республики готовились кадры священников. Существовавшие в то время храмы были переполнены народом. До наших дней в Никольском соборе Алма-Аты сохраняется традиция пения всем народом акафиста святителю и чудотворцу Николаю, начало которой положил архимандрит Евсевий.

В 1990 году решением Священного Синода владыка Евсевий поставлен во главе Самарской (в тот год еще Куйбышевской) епархии. Не без участия нового архиерея городу вернули его историческое имя. На новом месте он со всей энергией отдаётся работе по открытию новых монастырей и храмов, рукоположению духовенства, учреждению духовного училища, воскресных и церковно-приходских школ. Им положено начало изданию епархиальных газет. Когда владыка возглавил Самарскую епархию, было всего 30 храмов, а когда уезжал в 1993 году, в епархии было 80 храмов, Иверский женский монастырь. За усердное служение Церкви Христовой, 25 февраля 1991 года владыка возведен в сан архиепископа.

С 1993 года архиепископ Евсевий возглавляет Псковскую кафедру. В начале 1993 года на Псковщине было 80 действующих храмов. За прошедшие годы в Псковской епархии построено и восстановлено около 200 храмов и часовен. Во многих монастырях возрождена монастырская жизнь. Обустроены места, связанные с именем Святой Ольги, налажен выпуск вестника Псковской епархии «Благодатные лучи» и ряда церковных газет, созданы информационный центр епархии и епархиальная паломническая служба. Ежегодно владыка посещает до сотни храмов епархии, совершает в них богослужения, произносит проповеди на евангельские темы. Под его отеческим попечением находятся дома престарелых, детские дома, больницы. Не забыты и те, кто находятся в заключении.

24 июля 1993 года архиепископ Евсевий в присутствии премьер-министра России B.C. Черномырдина освятил торжественно открытый на горе Соколиха памятник Святому князю Александру Невскому. Авторы памятника:скульптор И.И. Козловский и архитектор П.С. Бутенко. Спустя месяц, 26 августа, отслужен первый молебен в возрождаемом Снетогорском женском монастыре.

9 июня 1994 года, в день престольного праздника, архиепископом Псковским и Великолукским Евсевием в Великих Луках освящен возрожденный собор Вознесенского монастыря. Практически все предприятия города оказали посильную помощь в восстановлении храма. 19 сентября в Пскове начало деятельность православное духовное училище для подготовки церковнослужителей. 8 ноября в Гдове возрожденный городской собор освящен в честь иконы Божией Матери «Державная». В храме два придела: Святого Димитрия Солунского и Священномученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского. 23 ноября Псков и Псково-Печерский монастырь посетил Президент РФ Борис Николаевич Ельцин. По распоряжению Президента были выделены средства на реставрацию деревянных перекрытий крепостной стены монастыря.

23 июня 1996 года в Великих Луках владыка Евсевий освятил восстановленную часовню в честь Святого Благоверного князя Александра Невского. 11 сентября Святейший Патриарх Алексий II подарил псковскому воинскому храму Святого Александра Невского монументальную работу палехских мастеров «Житие Святого благоверного князя Александра Невского», за которую они получили Государственную премию России. 12 сентября в Пскове освящена часовня во имя иконы Божией Матери «Державная» и мемориальные доски воинам Псковского гарнизона и псковичам, погибшим при выполнении воинского долга после Великой Отечественной войны. Для сохранения древней традиции крестных ходов Псково-Печерским монастырем было восстановлено принесение чудотворной иконы Божией Матери «Умиление» в приходы Паниковичи и Залесье на 3-й день после праздника Пятидесятницы. В день празднования этой иконы, 20 октября, в благодарность за спасение Псковской земли от наполеоновского нашествия возобновлен крестный ход внутри монастыря.

В 1997 году началось возрождение Спасо-Мирожского монастыря в Пскове. 15 августа архиепископ Евсевий совершил освящение иконописной школы в монастыре. 26 декабря в Пскове на здании пединститута, где до 1918 года находилась Псковская духовная семинария, открыта и освящена мемориальная доска в память Патриарха Тихона, учившегося, а затем преподававшего здесь. По благословению правящего архиерея Псково-Печерским монастырем открыт Приозерный скит. Здесь построена небольшая деревянная церковь в честь Воздвижения Креста Господня.

В 1998 году в свою финальную стадию перешла подготовка к празднованию 2000-летия Рождества Христова. Все храмы и действующие монастыри провели необходимые ремонтные работы. В Псково-Печерском монастыре отреставрированы фасады, купола и кресты Успенского собора, Благовещенского, Лазаревского и Сретенского храмов, большой звонницы, ризницы, Святых ворот и святого колодца. Проведен ремонт в Успенском соборе.

Псков 24 мая 1999 года стал центром Всероссийского торжества: в праздновании Дня славянской письменности и культуры приняло участие духовенство Псковской епархии. Праздник почтил своим присутствием постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Он являлся сопредседателем организационного комитета праздника от Синода. В тот же день Высокопреосвященнейший Ювеналий посетил Псково-Печерский монастырь.

10-12 июня в Пскове проходил праздник «Венок славы Александра Невского». Приехали представительные делегации из областей и городов России, Югославии, Эстонии, Витебской области Белоруссии. В храме Святого Александра Невского литургию совершил архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий. У памятника Александру Невскому на горе Соколиха был выстроен почетный караул десантников, моряков, пограничников. Собравшимся было зачитано приветствие Патриарха Московского и всея Руси Алексия. 10 ноября архиепископ Евсевий совершил в посёлке Майский Печорского района полное освящение построенного Псково-Печерским монастырем верхнего храма в честь 2000-летия Рождества Христова. В нижнем храме совершаются ежедневные богослужения и проходят занятия воскресной школы. Еще одно благое дело монастыря: с этого года ежегодно проводятся Корнилневские чтения.

15 февраля 2000 года в Порховском районе зарегистрирован приход храма Преподобного Никандра Псковского - началось возрождение Никандровой пустыни. В ночь на 1 марта в Чечне, в Аргунском ущелье, после многочасового боя с 2,5-тысячным отрядом чеченских бандитов погибли 84 воина-десантника 6-й роты 104 полка Псковской дивизии воздушно-десантных войск. 14 марта псковичи прощались с погибшими воинами. Их отпевание в Троицком соборе совершил архиепископ Евсевий. В траурной церемонии приняли участие губернатор Е.Э. Михайлов, министр обороны И.И. Сергеев, командующий воздушно-десантными войсками генерал-полковник Г.И. Шпак. Через год после их гибели, 1 марта 2001 года, в воинском храме Александра Невского установлены памятные доски с именами погибших воинов.

В 2000 году начато возрождение монастырской жизни в Спасо-Елеазаровом монастыре в Псковском районе:5 мая обитель возрождена как женский Сретенский Трехсвятительский Спасо-Елеазаровский монастырь. 24 июля владыка Евсевий в сослужении епископа Хабаровского и Приамурского Марка освятил часовню Святой Ольги Российской в Пскове. 2 августа Псков встречал Президента России Владимира Владимировича Путина. В Свято-Троицком соборе высокого гостя приветствовал архиепископ Евсевий. Президенту были показаны святыни собора, рассказано о его истории. В тот же день Президент посетил Псково-Печерский монастырь. У Святых врат обители В. В. Путина встретили владыка Евсевий, наместник монастыря архимандрит Тихон (Секретарев), старейший насельник монастыря архимандрит Нафанаил (Поспелов), глава администрации района А. А. Рогов, братия монастыря, паломники. После приветствия наместник Тихон рассказал Президенту об истории монастыря. Президент посетил Успенский собор, поклонился святыням, посетил Богом зданные пещеры, монастырский сад, ознакомился с хозяйством обители. Владимир Владимирович встретился со старцем архимандритом Иоанном (Крестьянкиным) и беседовал с ним в келье. Затем состоялась официальная встреча с духовным собором монастыря. В тот же год, в день своего ангела, 29 сентября, монастырь посетила супруга Президента Людмила Путина. Она посетила Успенский собор, Богом зданные пещеры, монастырский сад, беседовала со старцем Иоанном. В год великого юбилея - 2000-летия Рождества Иисуса Христа, 13-16 августа в Москве, в храме Христа Спасителя, состоялся юбилейный Освященный Архиерейский собор Русской Православной Церкви. В работе собора от Псковской епархии принимал участие архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий. 14 августа псковский владыка делал доклад о канонизации Императора Николая II и членов его семьи. На соборе состоялось прославление новомучеников и исповедников Российских. Еще одно примечательное событие произошло в этом году:Министерство культуры России официально передало в ведение Псково-Печерского монастыря Мальской монастырь для открытия здесь монашеского скита.

2 января 2001 года во вновь созданной церкви Святого Праведного Иоанна Кронштадтского в поселке Карамышево Псковского района архиепископ Евсевий совершил первую Божественную литургию. В возрожденном Мирожском монастыре 29 марта 2001 года, впервые после 80летнего перерыва, совершен первый постриг в монашество. С 11 по 25 июня архиепископ Евсевий в сопровождении псковского духовенства совершил паломническую поездку к святыням Болгарии и Греции. Накануне дня памяти Святой равноапостольной Великой княгини Ольги, 23 июля, владыка совершал водосвятный молебен в восстанавливающейся Ильинской церкви на месте рождения российской святой в Выбутах. В день Воздушно-десантных войск России, 2 августа 2001 года, архиепископ Евсевий освятил часовню Святого Георгия Победоносца в расположении 104-го полка. 7 сентября в Псков возвращена чудотворная икона Божией Матери «Псково-Покровская». Многие годы она считалась погибшей. Вывезенная в Германию в 1944 году, она была выкуплена немецкими властями из частной коллекции, передана правительством Германии лично Президенту России В.В. Путину, а он, в свою очередь, передал ее Патриарху Алексию П. Некоторое время икона находилась в Москве, затем Патриарх передал икону псковскому архиепископу. По благословению Патриарха икона находится в Свято-Троицком кафедральном соборе в Пскове. 15 декабря из Москвы на поклонение была привезена чудотворная икона Божией Матери «Призри на смирение». Икона была прославлена в XV веке в Пскове. Судьба псковской иконы после 1917 года не известна, список с неё XIX века находится в Киеве. Этот список и был привезен на поклонение из Киева в Москву, а из Москвы в Псков. В 2001 году владыка дважды сослужил Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II в храме Христа Спасителя: 10 июня, в день 10-летнего юбилея интронизации Патриарха, и 3 сентября, в день 40-летнего архиерейского служения Святейшего Патриарха.

19 июля 2002 года в Псков из Ватопедского монастыря на Святой горе Афон доставлен список с чудотворной иконы Божией Матери «Всецарица». Список передан Псково-Печерскому монастырю и установлен на царском месте в Успенском соборе. 24 августа 2002 года произошлопечальное событие. Отошел в вечность протоиерей Николай (Гурьянов), теплый молитвенник за Россию, за Русскую Церковь и весь православный народ. «Я всегда прошу Господа, чтобы он помиловал и спас всех». Молитвы старца творили чудеса. 44 года своей жизни батюшка нёс послушание старчества на острове Талабск (Залит). Подвиг его старчества навеки вписан в историю Русской Православной Церкви. 4 ноября в посёлке Плюсса состоялась первая Божественная литургия во вновь построенном храме в честь Казанской иконы Божией Матери.

1 апреля 2003 года, в день памяти преподобной Вассы Псково-Печерской, архиепископ Евсевий по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II совершил прославление подвижника Псково-Печерского монастыря старца иеросхимонаха Симеона (Желнина) и двух новомучеников: священника Александра Любимова и дьякона Владимира Двинского. Они стали первыми святыми, прославленными в Псковской епархии в XX I веке. Правящему архиерею в торжественном богослужении сослужили архиепископы Новгородский и Старорусский Лев, Тверской и Кашинский Виктор, Тернопольский и Кременецкий Сергий, епископ Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн, епископ Зарайский, викарий Московской епархии, управляющий Патриаршими приходами в СШ А Меркурий, духовенство Псковской и других епархий.

В 2003 году Псков праздновал 1100-летие со дня первого упоминания в летописи. Все церковные торжества возглавил архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий. В день 85-й годовщины расстрела императора Николая II, его семьи и приближенных, архиепископ Евсевий в присутствии губернатора Е.Э. Михайлова и других руководителей области и Пскова, при большом стечении народа освятил на Вокзальной площади часовню Воскресения Христова, построенную в память отречения от Престола Государства Российского императора Николая II Александровича. (Архитектор - С. Кондратьев). В дни праздника освящен памятник Святой Ольге Российской работы скульптора В.М. Клыкова, совершено торжественное богослужение в день её памяти.

Осенью 2003 года Священный Синод Русской Православной Церкви по представлению архиепископа Евсевия благословил создание Свято-Введенского женского монастыря в селе Владимирец Островского района.

7 января 2004 года в праздник Рождества Господа и Спасителя нашего Троицкий собор, главный храм Псковской земли, впервые за 300 лет стал отапливаться в зимнее время. По случаю исполнившейся 250-й годовщины со дня кончины Псковского архиепископа Симона (Тодорского), 7 марта владыка в присутствии духовенства Пскова совершил заупокойную литию над захоронением архиепископа в Троицком соборе. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II 16 мая совершено прославление семи псковских новомучеников: протоиереев Афанасия Кислова и Василия Триумфова, иереев Александра Гривского, Пантелеймона Богоявленского, Гавриила Преображенского, Николая Дворицкого и Василия Розанова.

Духовным торжеством всероссийского масштаба явилось возвращение в 2004 году в Россию её покровительницы Тихвинской иконы Божией Матери. Архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий сопровождал чудотворную икону из Санкт-Петербурга в город Тихвин, затем сослужил в Тихвинском монастыре Святейшему Патриарху Алексию П. В торжественном богослужении принял участие наместник Псково-Печерского монастыря архимандрит Тихон (Секретарев). 9 июля архиепископ Евсевий встречал мощи великомученика и целителя Пантелеймона, которые торжественно доставлены на Валаам, наш Северный Афон. Богослужение в прославленной обители по случаю 15-летия её возрождения по благословению Патриарха возглавил псковский архиепископ Евсевий. 12 июля, в день памяти Святых Первоверховных апостолов Петра и Павла наместник Псково-Печерского монастыря архимандрит Тихон сослужил митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру в Петропавловском соборе-усыпальнице.

20 января 2005 года из Петербурга на Псковскую землю доставлены святые мощи преподобномученицы Великой княгини Елизаветы Фёдоровны и с ней пострадавшей инокини Варвары. Псковская земля стала частью крестного хода со святыми мощами по всей России. В начале XX века великая княгиня не раз приезжала в Псков и СпасоЕлеазаровский монастырь. 20 и 21 января мощи находились в Елеазаровском монастыре, 21 и 22 января - в Псково-Печерском монастыре, 23 января - в Троицком соборе в Пскове. Памятное событие состоялось 31 июля в посёлке Струги Красные: архиепископ Псковский и Великолукский Евсевий в присутствии главы администрации Псковской области М.В. Кузнецова освятил собор Святого Георгия Победоносца. Семь колоколов для нового собора подарены семьёй Комаренко, бывшими жителями района. Паникадила также подарены частными лицами, две иконы написаны учениками 14-го училища города Пскова. В Псково-Печерском монастыре 13 ноября освящен новопостроенный храм Преподобного Симеона Псково-Печерского.

В ноябре 2005 года указом Высокопреосвященнейшего Евсевия в д. Клин организуется Воскресенский СвятоТихоновская женская община, а в поселке Кунья - приход храма Святителя Тихона Патриарха России.

5 февраля 2006 года отошел ко Господу старец Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря архимандрит Иоанн (Иван Михайлович Крестьянкин). Его служение Церкви началось в 1944 году. Благодать священства батюшка принял от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I в Москве в 1945 году. В 1950 году отец Иоанн был арестован и приговорён к 7 годам лишения свободы, освобожден досрочно в 1955 году. Реабилитирован архимандрит Иоанн только в 1989 году. В монашество о. Иоанн пострижен в 1966 году. С 1 марта 1967 года батюшка состоял в штате Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. За свои труды архимандрит Иоанн награжден орденами Святого князя Владимира 3-й степени, Преподобного Сергия Радонежского 3-й степени, Святого Благоверного князя Даниила Московского 2-й степени, Серафима Саровского 1-й степени. Свои соболезнования по случаю кончины великого старца прислали Святейший Патриарх Алексий II, Президент России В.В. Путин, церковные и государственные деятели.

5 мая 2006 года в Троицком соборе архиепископу Евсевию сослужили гости епархии: протоиереи Сергий и Александр Гарклавсы, хранители Тихвинской иконы Божией Матери в Америке. В завершение молебна, владыка выразил горячую благодарность протоиерею Сергию Гарклавсу за великие труды по сохранению чудотворного образа, с которым связана и история Пскова в годы Великой Отечественной войны. Священный Синод Русской Православной Церкви на заседании 17 июля по прошению архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия благословил открытие Свято-Троицкого Творожковского женского монастыря в Струго-Красненском районе и Спасо-Казанского женского монастыря в городе Острове. Творожковский монастырь до 1927 года находился на территории Гдовского уезда Санкт-Петербургской губернии. Оба монастыря были закрыты при безбожной власти, строения, в том числе и храмы, дошли до наших дней в руинах. 27 августа в городе Печоры освящено здание духовно-просветительного центра при Псково-Печерском монастыре.

7 октября 2006 года, в день памяти преподобного Никандра пустынножителя, Псковского чудотворца, в Никандровой пустыни после литургии архиереем торжественно освящен закладной камень главного собора в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Новый фундамент собора заложен на том месте, где когда-то возвышался древний Благовещенский собор, разрушенный в советское время.

С 3 по 5 октября 2007 года в Пскове находились мощи прославленного русского защитника, благочестивого молитвенника Святого Александра Невского. У входа в кремль мощи встречал архиепископ Евсевий, крестным ходом они были сопровождены в Троицкий собор, куда постоянно шел народ для поклонения, состоялось всенощное бдение архиерейским служением. Программа принесения мощей включала те места, которые связаны с именем святого князя. 6-8 октября в Пскове и Псково-Печерском монастыре находилась икона Святого Праведного воина Феодора Ушакова с частицей его мощей.

25 февраля 2008 года, в день тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и празднования иконы Божией Матери «Иверская» в Москве в храме Христа Спасителя владыка Евсевий возведен в сан митрополита Псковской епархии. Митрополит Псковский и Великолукский Евсевий награжден орденами Преподобного Сергия Радонежского 2-й и 3-й степеней, Святого равноапостольного князя Владимира 2-й степени, Святого Благоверного князя Даниила Московского 2-й степени. Знаком признания заслуг владыки со стороны государства явилось его награждение орденом Почета.

В 2008 году отмечалось 1020-летие Крещения Руси. Хранительницей многовекового духовного наследия является Русская Православная Церковь. Этот год ознаменовался обретением единства с Русской зарубежной православной церковью. «Выстраданное и вновь обретенное единство стало источником радости для всех чад Святой Руси в Отечестве и дальнем Зарубежье», - сказал Святейший Патриарх Алексий.

2 декабря 2008 года в дар храму Святого Александра Невского доставлен ковчег с частицей святых мощей князя. Полководцу были отданы воинские почести: воины Псковского гарнизона парадным маршем прошли перед святыми мощами и иконой князя Александра Невского. В этот же день состоялось освящение новых колоколов храма. Они были приобретены на средства прихожан и благотворителей, самым активным из них стал Андрей Анатольевич Турчак, сенатор Совета Федерации от Псковской области. 6 декабря 2008 года, день памяти Святого благоверного великого князя Александра Невского, в Пскове должно было состояться празднование 100-летия воинского храма в честь Александра Невского. На церковные торжества собралось множество духовенства, светских властей, верующих. Однако утром 5 декабря 2008 года скончался Патриарх Московский и всея Руси Алексий П. После богослужения митрополит Евсевий зачитал в храме поздравление Патриарха Алексия, подписанное им за день до смерти, в котором Патриарх, в частности, вспоминал о своем посещении храма Александра Невского в 1992 году. В храме много было свидетелей того визита Святейшего Патриарха на псковскую землю. Все собравшиеся с теплым чувством вспоминали почившего Патриарха, молились об упокоении его души. Псковский митрополит Евсевий 8 и 9 декабря находился в Москве, принял участие в отпевании и погребении новопреставленного Патриарха Алексия.

Псковский митрополит Евсевий участвовал в Архиерейском и Поместном Соборах 2009 года, избравших Патриарха. 27 января 2009 года Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла Патриархом Московским и всея Руси. В праздник Святых равноапостольных Кирилла и Мефодия и день тезоименитства Патриарха Кирилла, 24 мая 2009 года, митрополит Евсевий сослужил Патриарху в Божественной литургии в Успенском соборе Московского Кремля. По окончании литургии Патриарх Кирилл вручил митрополиту Псковскому и Великолукскому Евсевию орден Преподобного Сергия Радонежского I степени и именную архиерейскую панагию. в отпевании и погребении новопреставленного Патриарха Алексия. Псковский митрополит Евсевий участвовал в Архиерейском и Поместном Соборах 2009 года, избравших Патриарха. 27 января 2009 года Поместный Собор Русской Православной Церкви избрал митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла Патриархом Московским и всея Руси. В праздник Святых равноапостольных Кирилла и Мефодия и день тезоименитства Патриарха Кирилла, 24 мая 2009 года, митрополит Евсевий сослужил Патриарху в Божественной литургии в Успенском соборе Московского Кремля. По окончании литургии Патриарх Кирилл вручил митрополиту Псковскому и Великолукскому Евсевию орден Преподобного Сергия Радонежского I степени и именную архиерейскую панагию.

С 25 февраля 1993 года Псковскую епархию возглавляет митрополит Евсевий (до 25 февраля 2008 года - архиепископ) В своей деятельности владыка большое внимание уделяет созданию условий для удовлетворения духовных потребностей верующих, укреплению позиций Православия, которое занимает особое место в истории Псковщины, в становлении и развитии ее духовности и культуры. За эти годы построено и восстановлено около 200 храмов и часовен, многие из них освящены владыкой а также освящены новые купола, кресты, колокола. Возрождена монашеская жизнь в Мирожском, Крыпецком, Никандровском, СпасоЕлеазаровском, Снетогорском, Мирожском, Творожковском, Симанском Спасо-Казанском и Введенском монастырях. Дальнейшее развитие получили Псково-Печерский монастырь, который по-прежнему является духовным центром Псковской епархии и Святогорский монастырь. Восстанавливается Фиофилова пустынь. Обустроены места, связанные с именем Святой равноапостольной великой княгини Российской Ольги, уроженки Псковщины и основательницы города Пскова. Вошел в жизнь, стал неотъем лемым от празднования освобождения Пскова день памяти Святой Ольги. Сегодня приходы Русской Православной Церкви действуют во всех городах и районах области, принимая во главе со своим Правящим Архипастырем активное участие в проведении мероприятий, посвященных памятным датам в истории области и России. Совместно с образовательными, культурно-просветительными учреждениями и воинскими подразделениями приходы проводят огромную работу по патриотическому, нравственному воспитанию населения и особенно молодежи. Ежегодно 9 мая совершаются литии на могилах воинов. По благословению митрополита Евсевия настоятель псковского храма Святого Александра Невского протоиерей Олег Тэор духовно окормляет воинские учреждения Псковского гарнизона, возглавляет епархиальный отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами России. Добрые отношения связывают епархию с правоохранительными органами. Сотрудники местных органов МВ Д участвуют в восстановлении храмов, способствуют их открытию в системе исправительных учреждений. Налажен выпуск вестника Псковской епархии «Благодатные лучи» и нескольких приходских церковных газет. Создана централизованная епархиальная паломническая служба и информационный центр. Стали обыденными паломнические поездки по Псковской епархии, в другие епархии, за рубеж. В Мирожском монастыре открыта иконописная школа. Более шестнадцати лет действует Псковское духовное училище. Каждый год владыка Евсевий посещает до сотни храмов епархии, во многих бывая два и более раз. За прошедшие семнадцать лет управления Псковской епархией Его Высокопреосвященство за каждым богослужением неутомимо произносит поучения на Евангельские и другие темы, в которых разъясняется содержание и значение праздников и неустанно звучит архипастырский призыв к миру и доброделанию. Стали традицией рождественские и пасхальные посещения гарнизонного госпиталя, больниц, детских приютов и детских домов, центра реабилитации детей-инвалидов, мест заключения. Наш Псковский архипастырь воспитал многих священников, монашествующих, мирян. Среди его духовных учеников архимандриты, протоиереи и архиереи. За эти годы выросло поколение, которое не помнит отчуждения и гонений на духовенство и мирян только за то, что они верили в Бога, служили Ему.

Сонм псковских святых, праведные мученики, новомученики и исповедники молятся о родном Отечестве, о всех нас.

Н.В. Коломыцева

Источник: Краткий очерк истории Псковской епархии (1589-2010 гг.).
Под общей редакцией архимандрита Ермогена (Муртазова). 2010.

Краткий словарь церковных и устаревших слов

Архиерей - общее название священнослужителей высшей иерархии. Архиерей является епископом Церкви. Каждый архиерей (кроме викарного) управляет епархией.

Воевода - должностное лицо в гражданском управлении XVIII века, в 1775 году должность упразднена.
Выученик - тот, кто прошел выучку, школу у кого-нибудь; ученик и последователь кого-нибудь.
Герменевтика - учение о способах толкования текстов Библии.
Зыряне - народность коми.
Иподьякон - церковнослужитель, прислуживающий архиерею во время богослужения; младший дьякон при архиерее.
Канцелярист - ответственный за составление документа.
Префект - должностное лицо, находившееся во главе духовной академии, наблюдавшее за учениками. Со времен Петра I префектами называли инспекторов духовных семинарий.
Пристав - должностное лицо, осуществлявшее надзор за следствием, руководитель следствия.
Протопоп - протоиерей, настоятель храма; титул не монашествующего иерея.
Ризничий - служитель в архиерейском доме или монастыре,заведовавший облачением, священными сосудами и предметами,богослужебными книгами. В кафедральном соборе ризничий назывался соборным ключарем.
Рукоположение - богослужение, во время которого совершается Таинство Священства - посвящение в священнослужители.
Стряпчий - следил за вынесением судебных приговоров в соответствии с законом, взысканием штрафов.
Хиротония - то же, что рукоположение.
Четь (четверть) - единица измерения земельной площади (0,5 га).
Экзарх - архиерей, управляющий крупной церковной областью (экзархатом), в состав которой могут входить несколько епархий, главы которых подчиняются экзарху. Экзарх подчинен Патриарху или Синоду, но пользуется определенной самостоятельностью.

Список источников и литературы

Фонды Государственного архива Псковской области (ГАПО):
Ф. 39 Псковская духовная консистория. Oп. 1. Д. 1-163, 359, 360; Оп. 2. Д. 1-18
Ф. 48 Псковская епархиальная Ильинская община сестер милосердия. Oп. 1. Д. 1.
Ф. 63 Псковское епархиальное попечительство о бедных духовного звания.
Ф. 109 Псковский епархиальный училищный совет.
Ф. 124 Псковское епархиальное женское училище.
Ф. 195 Псковский епархиальный свечной завод.
Ф. 291 Псковская духовная семинария.
Ф. 340 Спасо-Елеазаровский монастырь.
Ф. 353 Псковский Спасо-Мирожский монастырь.
Ф. 448 Псковский Иоанно-Предтеченский девичий монастырь.
Ф. 479 Псковский архиерейский дом.
Ф. 490 Лифляндское духовное правление Псковской епархии.
Ф. 546 Ириней (Иван Андреевич Клементьевский), Псковский архиепископ
Ф. 567 Благочинный монастырей Псковской епархии.
Ф. Р-2 Псковский горисполком. Оп. 3. Д. 2525-2583, 2638-2768, 2787-2804.
Ф. Р-216 Администрация г. Пскова. Oп. 1. Д. 286-318, 352-389, 417-448.
Ф. Р-268 Администрация Псковской области. Oп. 1. Д. 1-4, 10-31, 86-103, 163-188, 268-292.
Ф. Р-286 Новоржевский уисполком. Oп. 1. Д. 72, 73, 90, 91.
Ф. Р-324 Псковский окрисполком. Oп. 1. Д. 134, 345.
Ф. Р-512 Псковская городская Дума. Oп. 1. Д. 1-11, 27-38, 73-79.
Ф. Р-530 Псковский уисполком. Oп. 1. Д. 30, 65.
Ф. Р-532 Островский уисполком. Oп. 1. Д. 26, 48, 274.
Ф. Р-590 Псковский губисполком. Оп. 2. Д. 19, 65-69, 85, 90-92, 11О, 152-157, 235-237.
Ф. Р-608 Порховский уисполком. Oп. 1. Д. 414-416, 553, 554, 679, 680.
Ф. Р-872 Гдовский уисполком. Oп. 1. Д. 282.
Ф. Р-903 Псковский облисполком. Оп. 5. Д. 1798-1810, 1817.
Ф. Р-2788 Печорский райисполком. Oп. 1. Д. 3, 8, 12, 18-20.

Литература:
1. Архиепископ Варлаам (Ряшенцев). Господь не осудит смиренного. Наставления преосвященного старца. Самара, 2008.
2. Архимандрит Тихон (Секретарев). Врата Небесные. История Свято-Успенского Псково Печерского монастыря. Печоры, 2006.
3. Белая борьба на Северо-Западе России. М., 2003.
4. Благодатные лучи. Вестник Псковской епархии. 1993-2009 гг.
5. «В годину гнева Божия...». Послания, слова и речи Святого Патриарха Тихона. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. 2009.
6. Вестник Псковского губернского земства. 1880-1917 гг.
7. Доброклонский А.П. Руководство по истории Русской церкви. Москва, Крутицкое патриаршее подворье. 1999.
8. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 1, Т. 2. М., ТЕРРА, 1997.
9. Корнилов А.А. Преображение России. О православном возрождении на оккупированных территориях СССР (1941-1944 гг). Монография. Нижний Новгород, 2000.
10.Малицкий П.И. Руководство по истории Русской Церкви. Издание четвертое. Крутицкое Патриаршие подворье. Москва, 2000.
11.Мое прошлое. Из записок преосвященного Гермогена, епископа Псковского. СПб., 1908.
12. На страже Христовой Церкви. Псков, 2009.
13. Новиков Н. С. Колыбель опального Патриарха. Псков, 1999.
14. Новости Пскова. 1991-2000гг
15. Под Патриаршим омофором. Москва, издательство Московской Патриархии, 1989.
16. Полчанинов Р.В. Молодёжь русского зарубежья. Воспоминания 1941-1951. - М., 2009.
17.Приемлю и ничесоже вопреки глаголю. К 45-летию хиротонии во епископа митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира. СПб., 2007.
18.Протоиерей Василий Смиречанский. Псковская епархия. (Исторический очерк с XVI-XIXв.). Остров. Типография А.С. Степановой. 1895.
19. Псковская летопись, изданная М. Погодиным. М., 1837.
20. Псковская Православная миссия 1941-2001 гг. К 60-летию основания. //Православная жизнь, № 1 (612), январь 2001.
21. Псковский синодик пострадавших за веру Христову в годину гонений священно церковнослужителей, монашествующих и мирян Псковской епархии XX столетия. Москва -Псков, 2005.
22. Псково-Печерский листок. №№ 250, 639, 743, 844.
23. Псковские губернские ведомости. 1838-1917 гг.
24. Псковские епархиальные ведомости. 1894-1917 гг
25. Псковский набат. 1918-1923 гг.
26. Псковская правда. 1993-2007 гг.
27. Рязанские епархиальные ведомости. 1 июля 1907 года, № 13.
28. Святыни и древности Пскова. Сочинение графа М. Толстого. М., 1861.
29. Священник Андрей Голиков, Сергей Фомин. Кровью убеленные. Мученики и исповедники Северо-Запада России и Прибалтики (1940-1955). Мартиролог православных
священнослужителей и церковнослужителей Латвии, репрессированных в 1940-1952 гг. М., 1999.
30. Старец схиархимандрит Гавриил (Зырянов) и Седмиезерная Казанская Богородичная пустынь. М., 1991.
31. Строев Павел. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. Репринтное издание. М. 2007.
32. Тальберг Н. История Русской Церкви. Репринтное издание. Киев, 2007.
33. Федоров В.А. Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период. 1700-1917. - М . , 2003.
34. Храм-памятник в Брюсселе. (Документальная хроника). М., Паломник, 2005.
35. Хроника Псковской епархии по страницам «Псковских епархиальных ведомостей» (1894-1917). Псков, 2009.
36. Протоиерей Владислав Цыпин. История Русской Православной Церкви. 1917-1990 гг. Московская Патриархия. 1994.
37. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. М., издательство Крутицкого подворья, 2005.

Список Архиереев Псковской епархии:

Мисаил, епископ Псковский и Изборский, 1589-1590
Геннадий, епископ Псковский и Изборский. 16 февраля 1595-24 августа 1608

Иосиф, епископ Псковский и Изборский, 1610-1613
Сильвестр, епископ Псковский и Изборский, июнь/июль 1613-1 декабря 1615
Иоаким, епископ Псковский и Изборский, первый архиепископ во главе Псковской епархии, июнь 1616-24 апреля 1623
Павел, архиепископ Псковский и Изборский, 12 октября 1623/декабрь 1924-31 декабря 1626
Иоасаф, архиепископ Псковский и Изборский, 14 января 1627-6 февраля 1634
Левкий, архиепископ Псковский и Изборский, 1 сентября 1635-1649
Макарий, архиепископ Псковский и Изборский, 4 ноября 1649-1664
Арсений, архиепископ Псковский и Изборский, 12 марта 1665-6 сентября 1682
Маркел, митрополит Псковский и Изборский, 6 сентября 1682-1691
Илларион, митрополит Псковский и Изборский, 1 февраля 1691-22 июня 1698
Иосиф, митрополит Псковский и Изборский, 17 октября 1698-январь 1717
Феофан (Прокопович), епископ Псковский и Нарвский, (1 июня 1718), архиепископ, второй вице-президент Синода, 31 декабря 1720-10 июля 1725
Рафаил (Заборовский), епископ Псковский и Нарвский, 15 августа 1725-13 апреля 1731
Варлаам (Леницкий) епископ Псковский и Нарвский, 13 апреля 1731-12 января 1739
Стефан (Калиновский) член Синода, епископ Псковский и Нарвский, 4 февраля 1739-18 августа 1745
Симон (Тодорский) член Синода, епископ Псковский и Нарвский, 18 августа 1745, архиепископ, 20 марта 1748- 1/22 февраля 1754
Вениамин (Пуцек-Григорович), член Синода, епископ Псковский и Нарвский, 2 апреля 1758-15 сентября 1761
Гедеон (Криновский), член Синода, епископ Псковский и Нарвский, 7 октября 1761 - 22 июня 1763
Иннокентий (Нечаев), член Синода, епископ Псковский и Нарвский, 4 октября 1763-20 мая 1764, Псковский и Рижский, 20 мая 1764-20 сентября 1770, архиепископ, 20 сентября 1770-9 октября 1798
Ириней (Клементьевский), член Синода, архиепископ Псковский и Рижский, 17 октября 1798-16 октября 1799, архиепископ Псковский, Лифляндский и Курляндский, 16 октября 1799-30 августа 1814
Мефодий I (Смирнов) член Синода, архиепископ Псковский, Лифляндский и Курляндский, 30 августа 1814-2 февраля 1815

Михаил (Десницкий), архиепископ Псковский, Лифляндский и Курляндский, 15 февраля 1815-7 февраля 1816
Евгений I (Болховитинов), архиепископ Псковский, Лифляндский и Курляндский, 7 февраля 1816-24 января 1822
Евгений II (Казанцев), архиепископ Псковский, Лифляндский и Курляндский, 19 февраля 1822-30 сентября 1825
Мефодий II (Пишнячевский), архиепископ Псковский, Лифляндский и Курляндский, 30 сентября 1825-30 апреля 1833, архиепископ Псковский и Лифляндский, 30 апреля 1833-28 апреля 1834
Нафанаил (Павловский) архиепископ Псковский и Лифляндский, 12 мая 1834 - 27 августа 1849
Викарный епископ Псковской епархии Иринарх (Попов) епископ Рижский, 15 сентября 1836 - 7 октября 1841
Викарный епископ Псковской епархии Филарет (Гумилевский), епископ Рижский, 21 декабря 1841-6 ноября 1848
Платон (Городецкий), епископ Рижский, 6 ноября 1848-11 марта 1850, временно управляющий Псковской епархией, 27 августа 1849-15 апреля 1856
Евгений III (Баженов), член Синода, архиепископ Псковский и Порховский, 15 апреля 1856 - 6 июля 1862
Феогност (Лебедев), архиепископ Псковский и Порховский, 27 сентября 1862-22 апреля 1869
Павел (Доброхотов), епископ Псковский и Порховский, 7 июля 1869-23 января 1882
Нафанаил (Соборов), епископ Псковский и Порховский, 6 марта 1882-19 февраля 1885
Гермоген (Добронравин), епископ Псковский и Порховский, 9 марта 1885-17 августа 1893
Антонин (Державин), епископ Псковский и Порховский, 3 сентября 1893-2 марта 1902
Герман (Иванов), епископ Люблинский, 2-26 марта 1902 ...
Сергий (Ланин), епископ Псковский и Порховский. 26 марта 1902-5 декабря 1903
Арсений (Стадницкий), епископ Псковский и Порховский, 5 декабря 1903-31 января 1907. архиепископ, 31 января 1907-5 ноября 1910
Алексий (Молчанов), епископ Псковский и Порховский, 5 ноября 1910-17 апреля 1912
Евсевий (Гроздов), епископ Псковский и Порховский. 12 апреля 1912-25 апреля 1918, архиепископ, 25 апреля 1918-август 1919
Геннадий (Туберозов), епископ Псковский и Порховский, 1 февраля 1920-1 июня 1923
Варлаам (Ряшенцев), епископ Псковский и Порховский, 16 сентября 1923-1924
Николай (Покровский), архиепископ Псковский и Порховский, 1925-1927
Феофан (Туляков), архиепископ Псковский и Порховский, 29 июля 1927-25 ноября 1935
Варлаам (Пикалов), епископ Псковский и Порховский, 25 ноября 1935-13 декабря 1935
Феодор (Яцковский), епископ Псковский и Порховский. 13 декабря 1935-24 августа 1936
Николай (Ярушевич), архиепископ Петергофский, управляющий Псковской епархией, 24 августа 1936-1940
Алексий (Симанский), митрополит Ленинградский, управляющий Псковской епархией, 1940 - 26 мая 1944
Григорий (Чуков), архиепископ Псковский и Порховский, 26 мая 1944-7 сентября 1945, митрополит Ленинградский и Новгородский, управляющий Псковской епархией 7 сентября 1945-13 августа 1949, митрополит Ленинградский, управляющий Псковской епархией, 21 октября 1949-11 ноября 1954
Иустин (Мальцев), епископ Псковский и Порховский, 11 августа 1949-20 октября 1949
Иоанн (Разумов), епископ Псковский и Порховский, 11 ноября-25 февраля 1962, архиепископ, 25 февраля 1962-9 сентября 1972, митрополит, 9 сентября 1972-12 мая 1987
Владимир (Котляров), архиепископ Псковский и Порховский, 12 мая 1987- апреля 1990, архиепископ Псковский и Великолукский, 3 апреля 1990-март 1992, митрополит, март 1992-23 февраля 1993
Евсевий (Саввин), архиепископ Псковский и Великолукский, 25 февраля 1993-28 февраля 2008, митрополит, 28 февраля 2008- настоящее время.

br /